去日春山淡翠眉。
到家恰好整寒衣。
人归玉垒天应惜，舟过松江月半垂。
千万绪，两三卮。
送君不忍与君违。
书来频寄西边讯，是我江南肠断时。
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先生曰：“古乐不作久矣；今之戏子，尚与古乐意思相近。”
未达，请问。
先生曰：“《韶》之九成，便是舜的一本戏子；《武》之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中，所以有德者闻之，便知他尽善尽美与尽美未尽善处。若后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉，何以化民善俗？今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调俱去了，只取忠臣孝子故事，使愚俗百姓人人易晓，无意中感激他良知起来，却与风化有益。然后古乐渐次可复矣。”
曰：“洪要求元声不可得，恐于古乐亦难复。”
先生曰：“你说元声在何处求？”
对曰：“古人制管候气，恐是求元声之法。”
先生曰：“若要去葭灰黍粒中求元声，却如水底捞月，如何可得？元声只在你心上求。”
曰：“心如何求？”
先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始。《书》云‘诗言志’，志便是乐的本；‘歌永言’，歌便是作乐的本；‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本。何尝求之于外？”
曰：“古人制候气法，是意何取？”
先生曰：“古人具中和之体以作乐，我的中和原与天地之气相应，候天地之气，协凤凰之音，不过去验我的气果和否。此是成律已后事，非必待此以成律也。今要候灰管，必须定至日，然至日子时，恐又不准，又何处取得准来？”
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鼓簧名本异，拊石意何同。
吹击虽殊致，声音忽暗通。
谁将嶰谷韵，潜合泗滨风。
莫问补天主，休寻入海工。
凤鸣应不辨，兽舞自难穷。
古乐何人会，须知政在中。
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落日挂树间，长我庭下阴。
园林动秋意，高蝉忽微吟。
清风转馀声，杳若下远岑。
微物感时节，铿鍧吐商金。
古乐久破碎，兹虫抱全音。
荒忽尚偃蹇，激起壮士心。
愿为秋蝉操，被之朱丝琴。
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