圣人不可见，犹幸闻绪言。
万古宇宙立，一脉理义温。
专门凿私智，百家起豗喧。
太阳炳离照，坐收烟雾昏。
鲁语本非略，轲书岂为繁。
资之岁月深，左右皆逢原。
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西北有高山，东南有大海。
生我延平民，居中百千载。
远在天南头，去圣人万里。
欲得无菑害，只赖贤守宰。
圣人念远人，赐我慈父母。
辍其股肱佐，来为赤子乳。
我望朱夫子，如望汉召父。
请为召父歌，女知召父不。
召父善治田，从横正疆亩。
始予我钱镈，以及奄铚艾。
耦耕并牛犁，粳稌诸种艺。
田功多方理，要领在水利。
广开沟门阏，处处广浇灌。
均水作约束，刻石防决泛。
劭农走阡陌，止舍即野次。
召父善教人，颁训从幼艾。
孝弟正家族，勤谨不弛怠。
趋役赴公事，和孙于社火。
有禀特秀异，使结衿带佩。
入学共弦诵，学古壮而仕。
召父善阜财，民产加丰大。
召父善听讼，无情不哗喙。
饥渴召父食，寒祼召父被。
召父善使人，随时各分代。
召父善事神，水旱不为厉。
人口岁增倍，讼盗悉衰止。
召父去已久，循良风声在。
惟有朱夫子，甚与召父似。
凡此召父善，朱夫子尽备。
夫子来毋迟，百姓日候伺。
凡此召父事，于今益有赖。
一一速施行，惠我起我惫。
上戴天子恩，夫子还入拜。
愿为公孤贵，名与召父配。
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圣人戒要君，春秋罪同弑。
推此无上心，将何所不至。
近者凶相归，决烈谁能比。
群愚惑其迹，咸谓难夺志。
老夫非圣人，固知决无是。
或问何以知，答云非奥秘。
岂有患失夫，能为勇退事。
未闻介推归，留母以为质。
府中俱荡析，般移到花卉。
殿前卒二百，辇载填城市。
都人尨其愚，家家失欢喜。
欢言真不返，剥剥竞弹指。
朝士独可怜，一朝失怙恃。
联章乞还相，留莽无少异。
天王虽圣明，勉徇非得已。
御前金字牌，一日数十置。
冠盖何纷纷，排日遣郎吏。
端明奉玺书，侍郎传睿旨。
师王袖亲批，祈恳流涕泗。
相公卧愈坚，那肯东山起。
陛下如迫臣，臣当还故里。
群使骇其言，连名奏天陛。
安知夜半舟，已渡曹娥水。
新亭候徒劳，刘裕已还第。
狄青度昆仑，李愬擒元济。
忍于君父前，用此军中诡。
一劳可永逸，所欲已称遂。
从今政事堂，深根且固蒂。
愿已惬臧孙，专当逾季氏。
上苍孔威神，那知从汝未。
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子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
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人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。夫秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以销名城，杀豪杰，铸锋镝，以绝天下之望。其所以准备而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下而防之太过之弊欤？
今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐。周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久不定也，是以全得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，独死于杨素之手，以及于大故。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
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清清塘中莲，亭亭思公贤。
思公爱公莲，欲往隔湖天。
通直得自性，芳意谁与传。
岂无牡丹艳，徒为俗子怜。
扳荷玩水珠，弄化不成圆。
何因动遐想，敛衽莲峰前。
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