书契天设,文明日新。将究止戈之义,式彰为武之仁。足还太素,寿我生灵。志肃三军,欲致理而臻乎至理。论归八法,见古人而教以今人。昔者楚庄,薄诸晋国。小臣请筑乎京观,厥王乃陈乎道德。谓临戎制敌,胜不在乎干戈。示子传孙,事宜归于翰墨。且武也者,战而不阵,师惟在和。考其字以因明所自,止其戈而焉用其戈。愿剑戟而器于农耕,贤哉若彼。问军旅而对以俎豆,圣也如何。矧乎伏羲画卦以穷微,苍颉造书而允中。能会意以无怠,实临文而可讽。下破山而加点,理绝乘危。上拟成以无人,诚为动众。以五兵为武者,非武之资。合两字为武者,是武之奇。当用究言其不用,有为讵及于无为。鸟迹斯验,人情可窥。亦胄普(疑)而明焉,其仪不昧。秋悬心而愁矣,厥义咸知。是宜遵史籀之文,赞升平之主。两阶屡舞以称圣,七德修而曰武。亦何异威而不猛,宥刑而夏楚宁施。舍之而藏,得象而筌蹄奚睹。今我后洞穷经之旨,知为君之难。功不宰而八蛮自服,书同文而万国咸安。列圣摧凶,我则怀远而柔迩。前王伐罪,我则去杀而胜残。故得文物重新,妖氛自弭。庐人之百炼宁问,吕望之六韬可委。士有偶明,试而赋上获赞皇风而之是(缺)
書契天設,文明日新。將究止戈之義,式彰爲武之仁。足還太素,壽我生靈。誌肅三軍,欲致理而臻乎至理。論歸八法,見古人而教以今人。昔者楚莊,薄諸晉國。小臣請築乎京觀,厥王乃陳乎道德。謂臨戎制敵,勝不在乎幹戈。示子傳孫,事宜歸於翰墨。且武也者,戰而不陣,師惟在和。考其字以因明所自,止其戈而焉用其戈。願劍戟而器於農耕,賢哉若彼。問軍旅而對以俎豆,聖也如何。矧乎伏羲畫卦以窮微,蒼頡造書而允中。能會意以無怠,實臨文而可諷。下破山而加點,理絕乘危。上擬成以無人,誠爲動眾。以五兵爲武者,非武之資。合兩字爲武者,是武之奇。當用究言其不用,有爲詎及於無爲。鳥跡斯驗,人情可窺。亦胄普(疑)而明焉,其儀不昧。秋懸心而愁矣,厥義鹹知。是宜遵史籀之文,讚升平之主。兩階屢舞以稱聖,七德修而曰武。亦何異威而不猛,宥刑而夏楚寧施。舍之而藏,得象而筌蹄奚睹。今我後洞窮經之旨,知爲君之難。功不宰而八蠻自服,書同文而萬國鹹安。列聖摧凶,我則懷遠而柔邇。前王伐罪,我則去殺而勝殘。故得文物重新,妖氛自弭。廬人之百煉寧問,呂望之六韜可委。士有偶明,試而賦上獲讚皇風而之是(缺)