曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？
然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。
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曰：经言，有见如入，有见如出者，何谓也？
然：所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入，见气尽，乃出针。是谓有见如入，有见如出也。
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圣人之生，天岂偶然。
命之大君，俾赞化权。
二帝三王，君焉克圣。
继天立极，道形于政。
大化是洽，至治斯成。
巍巍荡荡，浑乎难名。
周政不纲，道随时坠。
孔子圣人，而不得位。
乃稽群圣，乃定六经。
万邦之师，于焉足徵。
自汉而下，数千馀岁。
褒典代加，有隆无替。
于皇吾祖，居正体元。
六经是师，卓尔化原。
列圣相承，先后一揆。
逮及朕躬，思弘前轨。
庙貌载崇，祀事孔禋。
经言典训，弥谨弥敦。
俗化治成，日升川至。
斯道之光，允垂万世。
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曰：经言，刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？
然：针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。
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曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？
然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
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