冶容侮之招，丽服盗斯启。
荣瘁无定在，倚伏固其理。
良梓笑丛棘，櫹櫹不足齿。
托根向穷崖，自谓得所止。
日月留其晖，风雨被其体。
八音发和鸣，五色绚文采。
抱日而浮光，匠石见之喜。
棘乃振条吟，君言亦过矣。
泰运苟未开，栋梁安足恃。
剪之为黄肠，腐肉同一委。
一入冥冥乡，太阳不照尔。
吾长不盈尺，大亦不逾指。
天不畀以材，扶疏而魁瘣。
樵夫掉头趋，飞鸟侧翅徙。
既无子之忧，不羡子之美。
所得亦已多，何遽效尔梓。
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泗滨有美石，可以谐八音。
取之荐郊庙，声价比璆琳。
宝秘不敢亵，曾为夔所钦。
孟尝求作磬，父老喜不任。
斋戒肃使者，拳拳意何深。
置石于外朝，已拂父老心。
乃为下宫碣，颠倒谁能堪。
弗谢而出走，仰天叹浮沉。
一石既失信，秦越交相侵。
趋驾谢父老，迎石表厥忱。
贤士辱泥途，哀哉匪自今。
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苍筤之山，溪水合流入于江，有道士筑于其上以事佛，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐塞溪而下，人骑木乘屋号呼求救者，声相连也。道士具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。人至即投木索引之，所存活甚众。平旦，有兽身没波涛中而浮其首，左右盼若求救者。道士曰：「是亦有生，必速救之。」舟者应言往，以木接上之，乃虎也。始则曚曚然，坐而舐其毛，比及岸，则瞠目视道士，跃而攫之仆地。舟人奔救，道士得不死而重伤焉。郁离子曰：「哀哉！是亦道士之过也。知其非人而救之，非道士之过乎？虽然，孔子曰：『观过斯知仁矣。』道士有焉。」
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犨工盗牛术，扼害掺其机。
制此如芒钩，系以八尺丝。
以钩牵其舌，宵夜牛相随。
彼盗亦有道，斯语不我欺。
石羊喟然叹，世人那得知。
是即治盗法，乃为盗用之。
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文山之鹰既化为鸠，羽毛、爪觜皆鸠矣。飞翔于林木之间，见群羽族之翪然集也，瞿然忘其身之为鸠也，虺然而鹰鸣焉，群鸟皆翕伏。久之，有乌翳薄而窥之，见其爪觜、羽毛皆鸠而非鹰也，则出而噪之。鸠仓皇无所措，欲斗则爪与觜皆无用，乃竦身入于灌。乌呼其朋而逐之，大困。郁离子曰：「鹰，天下之鸷也，而化为鸠，则既失所恃矣，又鸣以取困，是以哲士安受命而大含忍也。」
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越工善为舟，越王用之良，命廪人给上食。越之造舟者宗之。岁余，言于越王曰：“臣不惟能造舟，而又能操舟。”王信之，隽李之役，风于五湖，溺焉，越人皆怜之。郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也！人无问智愚，惟知止则功完而不毁。”
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小人行龌龊，不肯自洗湔。
失足非所惜，且愿人同颠。
君子慎其趋，耻与相周旋。
子侨与诡随，夜逾邻人垣。
邻人恶其扰，坎涂置溷焉。
子侨既先堕，诡随亦被牵。
涉虚方踵至，冒冒而来前。
子侨戒诡随，掩口使勿言。
伹免无相咥，友朋亦可捐。
中心最叵测，子侨真非人。
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武城郭门外，阜垤集鹳鸟。
朝来讶骤迁，巢于墓门表。
鸟乃识天雨，见机亦云早。
谁知水患兴，墓门且为沼。
徘徊发长唳，翘翘巢难保。
悲哉非不智，择地何草草。
不见高飞鸿，厉翮摩苍昊。
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郁离子曰：「呜呼，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。夫天之生人，不恒得尧、舜、禹、汤、文王以为之君，然后及其次焉，岂得已哉？如汉之高祖，唐之太宗，所谓间世之英，不易得也，皆传数百年，夭下之生赖之以安，民物蕃昌，蛮夷向风，文物典章可观，其功不细。乃必搜其失，而斥之以自夸大，使后世之人举以为词曰：『若是者亦足以受天命，一九有则不师其长，而效其短，是岂非以讦为直者之流害哉？」或曰：「史直笔也，有其事则直书之，天下之公也，夫奚讦？」郁离子曰：「是儒生之常言，而非孔子之训也。孔子作春秋，为贤者讳，故齐桓、晋文皆录其功，非私之也，以其功足以使人慕。录其功而不扬其罪，虑人之疑之，立教之道也。故诗、书皆孔子所删，其于商、周之盛王，存其颂美而已矣。」
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腐肉能致蝇，肉尽不足奇。
蝇既食腐肉，生蛆类愈滋。
蛆蝇两相生，辗转无穷期。
矜者谄之宅，讳者欺之媒。
因矜施以谄，因讳投以欺。
谄欺苟弗拒，慕效群相师。
君子防淫邪，修辨如良医。
屏媒而坏宅，谄欺安所施。
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