何处洞天三十六，小有仙人住王屋。
王屋底柱遥相望，真气高蟠太行腹。
上凌二曜开天坛，下涌双泉疏地轴。
滴乳缤纷薤叶垂，飞峦合沓莲花矗。
壁老轩皇来采芝，岩馀夏后曾刊木。
虚空匠出金银台，辐辏规成子午谷。
五色灵光夜夜朝，道人争讶龙衔烛。
攀跻直造虚皇宫，千山万山都拱伏。
拂鼎重然西国香，调琴自奏神弦曲。
虚皇授我太乙丹，使我颜童发再绿。
须臾笙笛响空中，起驭赤螭骖白鹿。
俯观四海一蹄涔，安见九州非粒粟。
卷石昆崙点大荒，黄河东走不盈掬。
向来虚诵五千言，谁道芜言是真箓。
河上老子浮丘生，八极归来王屋宿。
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竹外闲风雨，潇潇又满城。
杯行兰炷落，话尽酒垆鸣。
卷石攲窗瘦，寒花倍老成。
喜逢严录事，三五令申明。
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天地本多情，造化氤氲席。
畴窥不测藏，勺水与卷石。
虽分流峙形，繇来同一脉。
逶迤吴越间，幽奇为开辟。
爰有硕人居，友之成三益。
踏破虚空界，乃结清真宅。
玄流洗文心，云岸披图籍。
有邻应不孤，身名复何惜。
长啸三十秋，广漠甘幽适。
偶因出世想，即以凡心谪。
傲睨长安邸，犹然烟霞僻。
但了三千缘，岂因五斗易。
感彼劳生者，怛悴时局蹐。
未离尘嚣好，彼此交为射。
谁能契冥通，动静随所择。
吾欲从之游，地阻神无隔。
缅矣八遐心，山水知远客。
为君赋考槃，持归问岩泽。
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登高望远，揽山水之奇变，娱耳目于清旷寥廓之表，而窅然失一世之混浊，天下之乐宜无逾此者。牛山之游美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登岘山以临汉水，至于参佐相语，悲咽怃然而罢，何情之反也？以景公之愚，睠然揽齐国之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顾其一时之功，爰而难忘，虑他日之易泯，抚当身之权而不足以自慰，可谓贤者。其当乐而哀，以身为累而不得尽悦生之性，亦何以异于不仁者之悲嗟乎？
富贵之君侯，功名之卿士，穷天下之欲无所不足，志满气盛，其多取于物而备享之以为快，何所不得，宜其兼得于山水。而牛山、岘山之胜反以出涕而兴嗟，彼其念富贵之可怀，而伤其不得久，有喜功名之甚，冀于垂永而患其无闻，则虽左山右江，履嵂崒而俯涛澜而不能有其乐；宁独不乐而已，且为之感慨而哀。
孰知夫苍崖翠壁，发舒气象而凌薄光景，亦导忧增戚之物也。当其戒具往游，固以酣乎奢佚之骄羡，倦乎勋伐之劳动，思取乐于山水之间，以适耳目之娱。卒之求须臾之乐而不可得，岂非以其所都者厚，与所挟之高，起于濡恋矜顾而然耶？富贵功名者之于山水，其果不得以兼取也。
清源山者，泉州之名山也，余尝以暇日往游于其间。好事者往往撰酒肴跻山之巅，就予而饮食之。因辄相命为游，攀援险绝，探讨幽窈，极意所止，有从有否，不为吝也。顾视其踽踽寂寥，崎岖而盘桓，何足以望牛山之傧从，岘首之宾僚？然吾未尝不乐，而客之从者未尝不与吾同其乐也。
以吾之早废于时，习于富贵之日浅，而顽拙不适用者，曾无秋毫之长，可以挟而待，后欲为濡恋而无所可怀，欲为矜顾而无所可喜，而山水之乐，卒为吾有。吾虽困于世，于物无所多取，而独得之于此。
彼富贵功名者，于天下之欲穷矣，而于天下之乐犹有所憾。然则吾之困非徒不以易千驷之君，而煊赫震耀声烈被于江漠魁乎为一代之元卿者，犹将藐乎其小如卷石寸木之于兹山也，吾之所取其亦不为少欤？既以语客，复记之如此。
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故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“惟天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
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