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今代推贤隽，如公复几人。
文章高侍从，礼乐重成均。
白雪传家学，青云报主身。
虞山曾泽雾，燕市几看春。
岂谓沉金马，犹能对木麟。
弹章关宰执，法网及词臣。
肮脏元遗众，艰危却任真。
千秋悲扼腕，九庙监批鳞。
乘筏聊沧海，鸣珂又紫宸。
乾坤纷一弈，日月转双轮。
汲黯还朝早，王褒献颂辰。
承明容出入，密勿待经纶。
泰运回三极，皇风扇八垠。
龙门纡宦辙，虎观领儒绅。
紫气金陵接，玄湖璧水邻。
谈天疑碣石，开阁近平津。
汉士桥门列，周王石鼓陈。
然藜销永夜，挥麈失纤尘。
志大符忧杞，书成准过秦。
建储言激烈，斩佞事酸辛。
灾异占仍满，流移报屡频。
世今凭疏草，君莫话思莼。
以我伤怀璞，为儒愧席珍。
游梁司马倦，归洛敝貂贫。
旅梦惊浮梗，穷愁过采薪。
瘴乡临浩淼，庾岭隔嶙峋。
勋业存公等，匡扶系国钧。
诗堪赓蟋蟀，画许肖麒麟。
力睹回天并，恩覃湛露匀。
向来歌击壤，思作太平民。
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松松倒悬数干尺，身似藤萝缠怪石。
有时怒随雷雨飞，三十六峰腹尽坼。
洪生兄弟性爱松，读书各据一芙蓉。
黄山本是白云海，松树大小皆神龙。
罗浮七星作道士，邀予每道神仙事。
繇来变化本无情，性尽自然天命至。
汝师汪子在天都，曾见轩辕得道无。
莫浴汤泉生羽翼，且将石笋作摴蒲。
言兵实自轩辕始，八卦神机连甲子。
峰峰布列是阵图，白云出没为旗帜。
阴符不用更钩深，象数之中总可寻。
读易自应知战法，裁诗且复遣愁心。
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时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺，于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”然秀之徒众，往往讥南宗祖师，不识一字，有何所长？秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉？吾恨不能远去亲近，虚受国恩，汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参决。”一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法，若有所闻，尽心记取，还为吾说。”志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”志诚即出礼拜，具陈其事。师曰：“汝从玉泉来，应是细作②。”对曰：“不是。”师曰：“何得不是？”对曰：“未说即是，说了不是。”师曰：“汝师若为示众？”对曰：“常指诲大众，住心观净，长坐不卧。”师曰：“住心观净，是病非禅，常坐拘身，于理何益。听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？”志诚再拜曰：“弟子在秀大师处，学道九年，不得契悟，今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。”师曰：“吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何，与吾说看。”诚曰：“秀大师说：诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。彼说如此。未审和尚以何法诲人？”师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝，但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议也。吾所见戒定慧又别。”志诚曰：“戒定慧只合一种，如何更别？”师曰：“汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”诚闻偈，悔谢。乃呈一偈曰：“五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净。”师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人，吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见，无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”志诚再启师曰：“如何是不立义？”师曰：“自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
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卓哉子之师，见予心罔二。
一笑割平生，萧然释重累。
命汝从予游，衣履常不匮。
愿汝作乔松，愿汝齐无畏。
汝归必瞋喝，恐汝学业坠。
师死殊铮铮，汝生宁愦愦。
我能亮汝心，见我多含泪。
汝行不自繇，汝志不自遂。
所以咫尺隔，经月复经岁。
我实愧汝师，汝颜不须愧。
饮啄匪自今，兹事况其最。
勿笑修福人，修福良足贵。
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言别多哽咽，况我大漠中。
我身如断梗，尔身亦飘蓬。
相聚虽一岁，恍惚数夕同。
尔留已多恨，尔去更何穷。
秋风振高林，落叶分西东。
雁飞不成队，菊开不成丛。
作书报汝师，兼上老人峰。
平安复平安，把笔心正忡。
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