题村居图

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十九。明代。王守仁。先生初归越时，朋友踪迹尚寥落，既后，四方来游者日进。癸未年已后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室，常合食者数十人，夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦。南镇、禹穴、阳明洞诸山远近寺刹，徙足所到，无非同志游寓所在。先生每临讲座，前后左右环坐而听者，常不下数百人，送往迎来，月无虚日；至有在侍更岁，不能遍记其姓名者。每临前，先生常叹曰：“君等离别，不出在天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。”诸生每听讲出门，为尝不跳跃称快。尝闻之同门先辈曰：“南都以前，朋友从游者虽众，未有如在越之盛者。”此虽讲学日久，孚信渐博，要亦先生之学日进，感召之机申变无方，亦自有不同也。

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十六。明代。王守仁。先生曰：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛症，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉？”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十六。明代。王守仁。先生锻炼人处，一言之下，感人最深。 一日，王汝止出游归，先生问曰：“游何见？” 对曰：“见满街都是圣人。” 先生曰：“你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在。” 又一日，董萝石出游而归。 见先生曰：“今日见一异事。” 先生曰：“何异？” 对曰：“见满街人都是圣人。” 先生曰：“此亦常事耳，何足为异？” 盖汝止圭角未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之。 洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道途中讲学，有信有不信。 先生曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。” 洪又言：“今日要见人品高下最易。” 先生曰：“何以见之？” 对曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。” 先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可见？” 先生一言剪裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十一。明代。王守仁。问：“声、色、货、利，恐良知亦不能无。” 先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。良知只在声、色、货、利上用功。能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十五。明代。王守仁。问：“先儒谓鸢飞鱼跃，与‘必有事焉’同一活泼泼地。” 先生曰：“亦是。天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息，‘致良知’便是‘必有事’的功夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。”