过张湾

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十五。明代。王守仁。问：“先儒谓鸢飞鱼跃，与‘必有事焉’同一活泼泼地。” 先生曰：“亦是。天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息，‘致良知’便是‘必有事’的功夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十。明代。王守仁。先生尝语学者曰：“心礼上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙，些子能得几多？满眼便昏天黑地了。” 又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十二。明代。王守仁。先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。否则只作一场话说，虽听之亦何用？”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十八。明代。王守仁。一友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。” 先生曰：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十五。明代。王守仁。又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰：‘其如示诸掌乎。’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？” 问曰：“此知恐是无方体的，最离捉摸。” 先生曰：“良知知即是‘易’。‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。’此知如何捉摸得？见得透时，便是圣人。”