初八日，甘谷招饮，题其小照五卷 其三

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 七。明代。王守仁。“心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 五。明代。王守仁。或疑知行不合一，以“知之匪艰”二句为问。 先生曰：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十九。明代。王守仁。“夫子说‘性相近’，即孟子说‘性善’，不可专在气质上说。若说气质，如刚与柔对，如何相近得？惟性善则同耳。人生初时善，原是同的，但刚的习于善则为刚善，习于恶则为刚恶；柔的习于善则为柔善，习于恶则为柔恶，便日相远了。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十二。明代。王守仁。先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。 先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。” 汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。” 先生然其言。 洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳。

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十三。明代。王守仁。“杨慈湖不为无见，又着在无声无臭上见了。”