景行堂

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十八。明代。王守仁。问孟子言“执中无权犹执一”。 先生曰：“中只有天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十三。明代。王守仁。问仙家元气、元神、元精。 先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十。明代。王守仁。问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’如何？” 先生曰：“不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上，天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十六。明代。王守仁。“言语无序，亦足以见心之不存。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十七。明代。王守仁。尚谦问孟子之不动心与告子异。 先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。” 又曰：“心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”