至道非言,言亦可传。
可传何也,应物而宣。
言虽应物,物自无物。
无物之言,言音自没。
绝言之语,妙应还普。
道非晦明,语默同取。
举复谁唱,物物虚旷。
咸通大千,遍乎尘想。
品类非一,同言异出。
圆音落落,凡圣俱适。
千品万类,薰含种智。
故此一门,称无量义。
山河宣演,草木扬音。
长说无间,所谓甚深。
深兮甚浅,不动情见。
最省工夫,凡夫不荐。
不荐最亲,妙义敷陈。
欢言即笑,恚怒即嗔。
嗔为金刚,喜为迦叶。
华藏毗卢,心心相接。
接兮可见,莫看背面。
无字密言,从兹出现。
现复谁论,非用耳闻。
六根共户,妙偈星分。
森罗经文,不出一尘。
非舌非辩,雷转电奔。
展之在手,何法不有。
纵横三界,无一渗漏。
时人不信,执言说病。
依倚前尘,以为决定。
决定是心,决定是尘。
心尘所使,非自由人。
诸圣苦口,随愚过咎。
巧说多词,强为分剖。
法无言说,汝须善别。
舍离语言,生死自绝。
凡夫闻此,无说过咎。
取彼无言,冥然长久。
端坐暗狱,以心相续。
背却语言,犹如土木。
舍有之无,落在邪途。
有无俱病,二病俱祛。
祛复何去,不离当处。
当处不生,语默相取。
取兮不知,是东是西。
说即不说,不疑即疑。
故称佛子,了事凡夫。
是何凡夫,问取李胡。
标指六偈 语默,宋代,释清远,至道非言,言亦可传。 可传何也,应物而宣。 言虽应物,物自无物。 无物之言,言音自没。 绝言之语,妙应还普。 道非晦明,语默同取。 举复谁唱,物物虚旷。 咸通大千,遍乎尘想。 品类非一,同言异出。 圆音落落,凡圣俱适。 千品万类,薰含种智。 故此一门,称无量义。 山河宣演,草木扬音。 长说无间,所谓甚深。 深兮甚浅,不动情见。 最省工夫,凡夫不荐。 不荐最亲,妙义敷陈。 欢言即笑,恚怒即嗔。 嗔为金刚,喜为迦叶。 华藏毗卢,心心相接。 接兮可见,莫看背面。 无字密言,从兹出现。 现复谁论,非用耳闻。 六根共户,妙偈星分。 森罗经文,不出一尘。 非舌非辩,雷转电奔。 展之在手,何法不有。 纵横三界,无一渗漏。 时人不信,执言说病。 依倚前尘,以为决定。 决定是心,决定是尘。 心尘所使,非自由人。 诸圣苦口,随愚过咎。 巧说多词,强为分剖。 法无言说,汝须善别。 舍离语言,生死自绝。 凡夫闻此,无说过咎。 取彼无言,冥然长久。 端坐暗狱,以心相续。 背却语言,犹如土木。 舍有之无,落在邪途。 有无俱病,二病俱祛。 祛复何去,不离当处。 当处不生,语默相取。 取兮不知,是东是西。 说即不说,不疑即疑。 故称佛子,了事凡夫。 是何凡夫,问取李胡。
释清远,奉敕住和州褒禅山寺(《古尊宿语录》卷二九)。踰年,以疾辞,归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世,五祖演禅师法嗣。宣和二年卒,年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一......
释清远,奉敕住和州褒禅山寺(《古尊宿语录》卷二九)。踰年,以疾辞,归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世,五祖演禅师法嗣。宣和二年卒,年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一......
韶阳恭谒虞帝庙有赋。明代。屈大均。南巡往日怜韶石,遍奏鸣琴六六峰。 天阙自开双锦绣,翠华长驻一芙蓉。 月明瑶瑟来双女,风起珠尘绕六龙。 云里帝城蒲阪似,葱葱御气绛绡重。
九日舟经清远峡登高有作。明代。屈大均。登高愁似送将归,木落山空祗夕晖。 红叶有霜终日醉,黄花多露一秋肥。 萧条返舍馀长剑,潦倒干人失布衣。 寄语江间渔父好,白鸥无食向君飞。
自浈阳至穗城江行有作。明代。屈大均。舟穿滩峡尽含悽,夹岸巉岩石路迷。 匍匐千夫牵绝壁,纷纷百丈出飞梯。 垂堂处处惊淫预,吹笛年年怨武溪。 懒学芙蓉长取醉,愁心已似太常泥。
筒书得蝴蝶半翅。明代。屈大均。羽化何年入紫虚,犹残半翅在山书。 生无金粉依香国,死有精华托白鱼。 三食已空仙字画,一丝犹罥锦裙裾。 逍遥自古须无待,鹏鴳谁言我不如。