传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十九

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十九朗读
明代王守仁 2025-06-19

问“志至气次”。
先生曰:“志之所至,气亦至焉之谓,非极至、次二之谓。‘持其志’,则养气在其中;‘无暴其气’,则亦持其志矣。孟子救告子之偏,故如此夹持说。”

译文

问“志至气次”的意思。
先生说:“说的是志到了一定程度,气也就到了相同程度,并必须先立志向,然后才能存养意气。‘持其志’,那么养气就在其中;‘无暴其气’,也就是坚持志向。孟子为了纠正告子的偏执,才一分为二来说的。”


注释

《孟子·公孙丑上》第二章:“夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:‘持其志,无暴其气。’”
朱熹《四书章句集注》中解释,“若论其极,则志固心之所之,而为气之将帅;然气亦人之所以充满于身,而为志之卒徒者也。故志固为之极,而气即次之”。然而阳明认为志至非至于极致之谓,气次非居于第二之谓,由此反对朱熹之学。
夹持,左右扶持,使之不偏。

王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......

王守仁朗读
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