传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十七
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十七朗读
朱本思问：“人有虚灵，方有良知。若草、木、瓦、石之类，亦有良知否？”
先生曰： “人的良知，就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石无人的良知，不可以为草、木、瓦、石矣。岂惟草、木、瓦、石为然，天、地无人的良知，亦不可为天、地矣。盖天、地、万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原是一体。故五谷、禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十七，明代，王守仁，朱本思问：“人有虚灵，方有良知。若草、木、瓦、石之类，亦有良知否？” 先生曰： “人的良知，就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石无人的良知，不可以为草、木、瓦、石矣。岂惟草、木、瓦、石为然，天、地无人的良知，亦不可为天、地矣。盖天、地、万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原是一体。故五谷、禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。”
译文
朱本思问：“人先有虚灵，而后才有良知。像草、木、瓦、石之类，也有良知吗？”先生说：“人的良知，也就是草、木、瓦、石的良知；如果草、木、瓦、石没有人的良知，那么也就不可能成其为草、木、瓦、石了。何止草、木、瓦、石是这样？天地如果没有人的良知，也就不可能成其为天地了。天地万物与人原系一体，其开窍的关键是人心的一点灵明，风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石与人原本就是一体的。因此，五谷禽兽等皆可养人，药石之类皆可治病，这是因为它们是一气同体的，所以能够相通。”
注释
朱本思，指朱得之，号近齐，江苏靖江人。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
赠胡石陵。明代。李梦阳。世情认假不认真，脂粉罗绮登上嫔。 娥眉入室众女妒，辛苦年年织纨绔。 织成进君冀君怜，腐草回日光在天。 荆山石中抱神异，气如白虹勿轻弃。
再送沈生。明代。李梦阳。去年酌汝池莲红，今年酌汝黄菊丛。 秋风飒飒吹枯蓬，飘转向西忽复东。 世情敬贵不敬贤，黄金不多人不怜。 如脂白玉隐在璞，孰肯剖致君王前。 白河马归玄雁起，南阳宾客梁园比。 送君高歌枚子篇，修竹团栾夹池水。
十二月朔。明代。李梦阳。积阴凌紫极，玄雾暗三辰。 黄龙游帝畤，万乘若浮云。 六虬何蚴蟉，杂沓走天神。 明王熙庶载，至敬达郊禋。 玉辇亲牛豕，重瞳注鹿群。 精诚先百物，咸德届牺人。 扬銮回御道，九宇冀阳春。
帝乙。明代。李梦阳。帝乙归元岁，沩汭降高秋。 白雾凌苍璧，文烟结彩楼。 枫陌三公引，云衢六马游。 行当瞻月驭，伫想咏河洲。
