论
毅
力
-
梁
启
超
天
下
古
今
成
败
之
林
,
若
是
其
莽
然
不
一
途
也
。
要
其
何
以
成
,
何
以
败
?
曰
:
有
毅
力
者
成
,
反
是
者
败
。
盖
人
生
历
程
,
大
抵
逆
境
居
十
六
七
,
顺
境
亦
居
十
三
四
,
而
顺
逆
两
境
又
常
相
间
以
迭
乘
。
无
论
事
之
大
小
,
必
有
数
次
乃
至
十
数
次
之
阻
力
,
其
阻
力
虽
或
大
或
小
,
而
要
之
必
无
可
逃
避
者
也
。
其
在
志
力
薄
弱
之
士
,
始
固
曰
吾
欲
云
云
,
其
意
以
为
天
下
事
固
易
易
也
,
及
骤
尝
焉
而
阻
力
猝
来
,
颓
然
丧
矣
;
其
次
弱
者
,
乘
一
时
之
意
气
,
透
过
此
第
一
关
,
遇
再
挫
而
退
;
稍
强
者
,
遇
三
四
挫
而
退
;
更
稍
强
者
,
遇
五
六
挫
而
退
;
其
事
愈
大
者
,
其
遇
挫
愈
多
;
其
不
退
也
愈
难
,
非
至
强
之
人
,
未
有
能
善
于
其
终
者
也
。
夫
苟
其
挫
而
不
退
矣
,
则
小
逆
之
后
,
必
有
小
顺
。
大
逆
之
后
,
必
有
大
顺
。
盘
根
错
节
之
既
经
,
而
随
有
应
刃
而
解
之
一
日
。
旁
观
者
徒
艳
羡
其
功
之
成
,
以
为
是
殆
幸
运
儿
,
而
天
有
以
宠
彼
也
,
又
以
为
我
蹇
于
遭
逢
,
故
所
就
不
彼
若
也
。
庸
讵
知
所
谓
蹇
焉
、
幸
焉
者
,
皆
彼
与
我
之
相
同
,
而
其
能
征
服
此
蹇
焉
,
利
用
此
幸
焉
与
否
,
即
彼
成
我
败
所
由
判
也
。
更
譬
诸
操
舟
,
如
以
兼
旬
之
期
,
行
千
里
之
地
者
,
其
间
风
潮
之
或
顺
或
逆
,
常
相
参
伍
。
彼
以
坚
苦
忍
耐
之
力
,
冒
其
逆
而
突
过
之
,
而
后
得
从
容
以
进
度
其
顺
。
我
则
或
一
日
而
返
焉
,
或
二
三
日
而
返
焉
,
或
五
六
日
而
返
焉
,
故
彼
岸
终
不
可
达
也
。
孔
子
曰
:
"
譬
如
为
山
,
未
成
一
篑
,
止
,
吾
止
也
;
譬
如
平
地
,
虽
覆
一
篑
,
进
,
吾
往
也
"
孟
子
曰
:
"
有
为
者
,
譬
若
掘
井
,
掘
井
九
仞
,
而
不
及
泉
,
犹
为
弃
井
也
"
成
败
之
数
,
视
此
而
已
。
论毅力。清代。梁启超。天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。
盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。大逆之后,必有大顺。盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。
孔子曰:"譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也"孟子曰:"有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也"成败之数,视此而已。