墨
子
·
第
二
章
·
修
身
-
墨
子
君
子
战
虽
有
陈
,
而
勇
为
本
焉
;
丧
虽
有
礼
,
而
哀
为
本
焉
;
士
虽
有
学
,
而
行
为
本
焉
。
是
故
置
本
不
安
者
,
无
务
丰
末
;
近
者
不
亲
,
无
务
求
远
;
亲
戚
不
附
,
无
务
外
交
;
事
无
终
始
,
无
务
多
业
;
举
物
而
暗
,
无
务
博
闻
。
是
故
先
王
之
治
天
下
也
,
必
察
迩
来
远
,
君
子
察
迩
,
修
身
也
。
修
身
,
见
毁
而
反
之
身
者
也
,
此
以
怨
省
而
行
修
矣
。
谮
慝
之
言
,
无
入
之
耳
;
批
扞
之
声
,
无
出
之
口
;
杀
伤
人
之
孩
,
无
存
之
心
,
虽
有
诋
讦
之
民
,
无
所
依
矣
。
是
故
君
子
力
事
日
强
,
愿
欲
日
逾
,
设
壮
日
盛
。
君
子
之
道
也
:
贫
则
见
廉
,
富
则
见
义
,
生
则
见
爱
,
死
则
见
哀
;
四
行
者
不
可
虚
假
反
之
身
者
也
。
藏
于
心
者
,
无
以
竭
爱
,
动
于
身
者
,
无
以
竭
恭
,
出
于
口
者
,
无
以
竭
驯
。
畅
之
四
支
,
接
之
肌
肤
,
华
发
隳
颠
,
而
犹
弗
舍
者
,
其
唯
圣
人
乎
!
志
不
强
者
智
不
达
;
言
不
信
者
行
不
果
。
据
财
不
能
以
分
人
者
,
不
足
与
友
;
守
道
不
笃
,
遍
物
不
博
,
辩
是
非
不
察
者
,
不
足
与
游
。
本
不
固
者
,
末
必
几
。
雄
而
不
修
者
,
其
后
必
惰
。
原
浊
者
,
流
不
清
;
行
不
信
者
,
名
必
耗
。
名
不
徒
生
,
而
誉
不
自
长
。
功
成
名
遂
,
名
誉
不
可
虚
假
反
之
身
者
也
。
务
言
而
缓
行
,
虽
辩
必
不
听
。
多
力
而
伐
功
,
虽
劳
必
不
图
。
慧
者
心
辩
而
不
繁
说
,
多
力
而
不
伐
功
,
此
以
名
誉
扬
天
下
。
言
无
务
多
而
务
为
智
,
无
务
为
文
而
务
为
察
。
故
彼
智
与
察
在
身
,
而
情
反
其
路
者
也
。
善
无
主
于
心
者
不
留
,
行
莫
辩
于
身
者
不
立
;
名
不
可
简
而
成
也
,
誉
不
可
巧
而
立
也
,
君
子
以
身
戴
行
者
也
。
思
利
寻
焉
,
忘
名
忽
焉
,
可
以
为
士
于
天
下
者
,
未
尝
有
也
。
墨子 · 第二章 · 修身。周。墨子。君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩,修身也。修身,见毁而反之身者也,此以怨省而行修矣。
谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。是故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀;四行者不可虚假反之身者也。藏于心者,无以竭爱,动于身者,无以竭恭,出于口者,无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!
志不强者智不达;言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者,末必几。雄而不修者,其后必惰。原浊者,流不清;行不信者,名必耗。名不徒生,而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务多而务为智,无务为文而务为察。故彼智与察在身,而情反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立;名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。