豪
士
赋
序
-
陆
机
夫
立
德
之
基
有
常
,
而
建
功
之
路
不
一
。
何
则
?
循
心
以
为
量
者
存
乎
我
,
因
物
以
成
务
者
系
乎
彼
。
存
夫
我
者
,
隆
杀
止
乎
其
域
;
系
乎
物
者
,
丰
约
唯
所
遭
遇
。
落
叶
俟
微
风
以
陨
,
而
风
之
力
盖
寡
;
孟
尝
遭
雍
门
而
泣
,
而
琴
之
感
以
末
。
何
者
?
欲
陨
之
叶
,
无
所
假
烈
风
;
将
坠
之
泣
,
不
足
繁
哀
响
也
。
是
故
苟
时
启
于
天
,
理
尽
于
民
,
庸
夫
可
以
济
圣
贤
之
功
,
斗
筲
可
以
定
烈
士
之
业
。
故
曰
才
不
半
古
,
而
功
已
倍
之
,
盖
得
之
于
时
势
也
。
历
观
古
今
,
徼
一
时
之
功
,
而
居
伊
周
之
位
者
有
矣
。
夫
我
之
自
我
,
智
士
犹
婴
其
累
;
物
之
相
物
,
昆
虫
皆
有
此
情
。
夫
以
自
我
之
量
,
而
挟
非
常
之
勋
,
神
器
晖
其
顾
盼
,
万
物
随
其
俯
仰
,
心
玩
居
常
之
安
,
耳
饱
从
谀
之
说
,
岂
识
乎
功
在
身
外
,
任
出
才
表
者
哉
!
且
好
荣
恶
辱
,
有
生
之
所
大
期
;
忌
盈
害
上
,
鬼
神
犹
且
不
免
;
人
主
操
其
常
柄
,
天
下
服
其
大
节
,
故
曰
天
可
雠
乎
?
而
时
有
袨
服
荷
戟
,
立
于
庙
门
之
下
,
援
旗
誓
众
,
奋
于
阡
陌
之
上
。
况
乎
代
主
制
命
,
自
下
财
物
者
哉
!
广
树
恩
不
足
以
敌
怨
,
勤
兴
利
不
足
以
补
害
,
故
曰
代
大
匠
斫
者
,
必
伤
其
手
。
且
夫
政
由
宁
氏
,
忠
臣
所
为
慷
慨
;
祭
则
寡
人
,
人
主
所
不
久
堪
。
是
以
君
奭
鞅
鞅
,
不
悦
公
旦
之
举
;
高
平
师
师
,
侧
目
博
陆
之
势
。
而
成
王
不
遣
嫌
吝
于
怀
,
宣
帝
若
负
芒
刺
于
背
,
非
其
然
者
与
﹖
嗟
乎
!
光
于
四
表
,
德
莫
富
焉
;
王
曰
叔
父
,
亲
莫
昵
焉
。
登
帝
大
位
,
功
莫
厚
焉
;
守
节
没
齿
,
忠
莫
至
焉
。
而
倾
侧
颠
沛
,
仅
而
自
全
,
则
伊
生
抱
明
允
以
婴
戮
,
文
子
怀
忠
敬
而
齿
剑
,
固
其
所
也
。
因
斯
以
言
,
夫
以
笃
圣
穆
亲
,
如
彼
之
懿
,
大
德
至
忠
,
如
此
之
盛
,
尚
不
能
取
信
于
人
主
之
怀
,
止
谤
于
众
多
之
口
,
过
此
以
往
,
恶
睹
其
可
!
安
危
之
理
,
断
可
识
矣
。
又
况
乎
饕
大
名
以
冒
道
家
之
忌
,
运
短
才
而
易
圣
哲
所
难
者
哉
!
身
危
由
于
势
过
,
而
不
知
去
势
以
求
安
;
祸
积
起
于
宠
盛
,
而
不
知
辞
宠
以
招
福
。
见
百
姓
之
谋
己
,
则
申
宫
警
守
,
以
崇
不
畜
之
威
;
惧
万
民
之
不
服
,
则
严
刑
峻
制
,
以
贾
伤
心
之
怨
。
然
后
威
穷
乎
震
主
,
而
怨
行
乎
上
下
,
众
心
日
陊
,
危
机
将
发
,
而
方
偃
仰
瞪
眄
,
谓
足
以
夸
世
,
笑
古
人
之
未
工
,
亡
己
事
之
已
拙
,
知
曩
勋
之
可
矜
,
暗
成
败
之
有
会
。
是
以
事
穷
运
尽
,
必
于
颠
仆
;
风
起
尘
合
,
而
祸
至
常
酷
也
。
圣
人
忌
功
名
之
过
己
,
恶
宠
禄
之
逾
量
,
盖
为
此
也
。
夫
恶
欲
之
大
端
,
贤
愚
所
共
有
,
而
游
子
殉
高
位
于
生
前
,
志
士
思
垂
名
于
身
后
,
受
生
之
分
,
唯
此
而
已
。
夫
盖
世
之
业
,
名
莫
大
焉
;
震
主
之
势
,
位
莫
盛
焉
;
率
意
无
违
,
欲
莫
顺
焉
。
借
使
伊
人
颇
览
天
道
,
知
尽
不
可
益
,
盈
难
久
持
,
超
然
自
引
,
高
揖
而
退
,
则
巍
巍
之
盛
,
仰
邈
前
贤
,
洋
洋
之
风
,
俯
冠
来
籍
,
而
大
欲
不
乏
于
身
,
至
乐
无
愆
乎
旧
,
节
弥
效
而
德
弥
广
,
身
逾
逸
而
名
逾
劭
。
此
之
不
为
,
彼
之
必
昧
,
然
后
河
海
之
迹
堙
为
穷
流
,
一
篑
之
舋
积
成
山
岳
,
名
编
凶
顽
之
条
,
身
厌
荼
毒
之
痛
,
岂
不
谬
哉
!
故
聊
赋
焉
,
庶
使
百
世
少
有
寤
云
。
豪士赋序。魏晋。陆机。夫立德之基有常,而建功之路不一。何则?循心以为量者存乎我,因物以成务者系乎彼。存夫我者,隆杀止乎其域;系乎物者,丰约唯所遭遇。落叶俟微风以陨,而风之力盖寡;孟尝遭雍门而泣,而琴之感以末。何者?欲陨之叶,无所假烈风;将坠之泣,不足繁哀响也。是故苟时启于天,理尽于民,庸夫可以济圣贤之功,斗筲可以定烈士之业。故曰才不半古,而功已倍之,盖得之于时势也。历观古今,徼一时之功,而居伊周之位者有矣。夫我之自我,智士犹婴其累;物之相物,昆虫皆有此情。夫以自我之量,而挟非常之勋,神器晖其顾盼,万物随其俯仰,心玩居常之安,耳饱从谀之说,岂识乎功在身外,任出才表者哉!
且好荣恶辱,有生之所大期;忌盈害上,鬼神犹且不免;人主操其常柄,天下服其大节,故曰天可雠乎?而时有袨服荷戟,立于庙门之下,援旗誓众,奋于阡陌之上。况乎代主制命,自下财物者哉!广树恩不足以敌怨,勤兴利不足以补害,故曰代大匠斫者,必伤其手。且夫政由宁氏,忠臣所为慷慨;祭则寡人,人主所不久堪。是以君奭鞅鞅,不悦公旦之举;高平师师,侧目博陆之势。而成王不遣嫌吝于怀,宣帝若负芒刺于背,非其然者与﹖嗟乎!光于四表,德莫富焉;王曰叔父,亲莫昵焉。登帝大位,功莫厚焉;守节没齿,忠莫至焉。而倾侧颠沛,仅而自全,则伊生抱明允以婴戮,文子怀忠敬而齿剑,固其所也。
因斯以言,夫以笃圣穆亲,如彼之懿,大德至忠,如此之盛,尚不能取信于人主之怀,止谤于众多之口,过此以往,恶睹其可!安危之理,断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌,运短才而易圣哲所难者哉!身危由于势过,而不知去势以求安;祸积起于宠盛,而不知辞宠以招福。见百姓之谋己,则申宫警守,以崇不畜之威;惧万民之不服,则严刑峻制,以贾伤心之怨。然后威穷乎震主,而怨行乎上下,众心日陊,危机将发,而方偃仰瞪眄,谓足以夸世,笑古人之未工,亡己事之已拙,知曩勋之可矜,暗成败之有会。是以事穷运尽,必于颠仆;风起尘合,而祸至常酷也。圣人忌功名之过己,恶宠禄之逾量,盖为此也。
夫恶欲之大端,贤愚所共有,而游子殉高位于生前,志士思垂名于身后,受生之分,唯此而已。夫盖世之业,名莫大焉;震主之势,位莫盛焉;率意无违,欲莫顺焉。借使伊人颇览天道,知尽不可益,盈难久持,超然自引,高揖而退,则巍巍之盛,仰邈前贤,洋洋之风,俯冠来籍,而大欲不乏于身,至乐无愆乎旧,节弥效而德弥广,身逾逸而名逾劭。此之不为,彼之必昧,然后河海之迹堙为穷流,一篑之舋积成山岳,名编凶顽之条,身厌荼毒之痛,岂不谬哉!故聊赋焉,庶使百世少有寤云。