明
堂
赋
-
范
仲
淹
臣
闻
明
堂
者
,
天
子
布
政
之
宫
也
。
在
国
之
阳
,
于
巳
之
方
。
广
大
乎
天
地
之
象
,
高
明
乎
日
月
之
章
。
崇
百
王
之
大
观
,
揭
三
宫
之
中
央
。
昭
壮
丽
于
神
州
,
宣
英
茂
于
皇
猷
。
颁
金
玉
之
宏
度
,
集
人
神
之
丕
休
。
故
可
祀
先
王
以
配
上
帝
,
坐
天
子
而
朝
诸
侯
者
也
。
粤
自
苍
牙
开
极
,
黄
灵
耀
德
,
巢
穴
以
革
,
栋
宇
以
植
,
彻
太
古
之
弊
,
明
大
壮
之
则
。
风
雨
攸
止
,
宫
室
斯
美
。
将
复
崇
高
乎
富
贵
之
位
,
统
和
乎
天
人
之
理
。
乃
圣
大
造
,
明
堂
肇
起
。
明
以
清
其
居
,
堂
以
高
而
视
。
壁
廓
焉
而
四
达
,
殿
岿
焉
而
中
峙
。
礼
以
洁
而
俭
,
故
表
之
以
茅
,
教
以
清
而
流
,
故
环
之
以
水
。
暨
二
帝
之
述
焉
。
合
五
府
而
祭
矣
。
逮
夫
夏
礼
秩
秩
,
奉
以
世
室
;
商
祀
穆
穆
,
制
以
重
屋
。
神
禹
卑
宫
,
阶
以
一
尺
之
崇
;
成
汤
受
命
,
革
以
三
尺
之
盛
。
赫
赫
周
堂
,
制
度
景
彰
。
七
筵
兮
南
北
之
广
,
九
筵
兮
西
东
之
长
,
堂
并
包
于
五
室
,
室
辨
正
于
五
方
。
左
青
阳
而
右
总
章
,
面
明
堂
而
背
北
室
。
耽
然
太
室
,
俨
乎
中
黄
。
都
徽
名
之
在
南
,
取
盛
德
之
向
阳
。
或
谓
厥
堂
惟
一
,
厥
室
惟
九
,
辟
阖
其
三
十
六
户
,
疏
达
兮
七
十
二
牖
。
亦
规
上
而
天
覆
,
复
矩
下
而
坤
厚
。
近
郊
之
宫
,
广
而
能
受
,
通
天
之
宇
,
高
而
弗
偶
。
八
方
象
其
幅
员
,
九
陛
参
其
前
后
。
桓
桓
焉
听
政
之
庙
,
应
辰
而
周
彰
;
趪
趪
焉
承
天
之
柱
,
列
宿
而
相
望
。
环
林
兮
葱
葱
,
圆
海
兮
泱
泱
。
既
方
舟
而
经
梁
,
复
素
饰
其
回
墙
。
陈
位
序
以
有
严
,
议
法
象
而
必
臧
。
示
邦
域
之
景
铄
,
期
人
神
之
乐
康
。
左
有
辟
雍
,
天
子
学
宫
。
坟
籍
浩
以
明
备
,
文
物
森
其
会
同
。
奉
三
寿
以
勖
天
下
之
孝
,
设
三
乏
以
劝
诸
侯
之
风
。
右
有
灵
台
,
庶
民
子
来
。
若
经
始
于
神
明
,
乃
占
候
于
昭
回
。
天
之
道
也
,
惟
默
默
以
有
象
;
圣
之
心
也
,
盖
惕
惕
于
无
灾
。
此
三
雍
之
大
者
,
故
百
世
以
钦
哉
。
若
夫
约
周
之
礼
,
禀
夏
之
正
,
天
子
升
青
阳
之
位
,
体
大
德
之
生
,
彼
相
协
谋
,
有
司
奉
行
。
庆
赐
必
均
,
历
象
必
明
。
布
农
事
于
准
直
,
习
舞
德
于
和
平
。
止
伯
益
之
伐
木
,
禁
蚩
尤
之
称
兵
。
惟
仓
廪
兮
赈
天
之
穷
,
惟
币
帛
兮
礼
邦
之
英
。
无
隐
不
彰
,
无
潜
不
亨
。
蒙
荡
荡
之
至
仁
,
浸
灏
灏
之
醇
精
。
此
明
堂
之
春
也
,
万
物
为
之
荣
。
又
若
炎
以
继
天
,
羲
以
永
日
。
始
于
仲
吕
之
管
,
复
于
清
宫
之
律
。
天
子
乃
登
诸
明
堂
,
暨
夫
太
室
。
命
盛
乐
以
象
德
,
致
大
雩
以
祈
实
。
升
高
明
而
有
豫
,
定
心
气
而
无
逸
。
静
百
官
之
事
,
驱
五
榖
之
疾
。
无
索
于
关
,
无
难
于
门
。
止
北
伐
之
威
,
以
助
养
于
生
生
;
导
南
风
之
和
,
以
饰
喜
于
元
元
。
此
明
堂
之
夏
也
。
万
物
为
之
繁
。
尔
乃
象
正
火
位
,
德
王
金
行
,
羽
渐
干
以
南
向
,
榖
万
斯
而
西
成
。
天
子
乃
居
总
章
之
奥
,
奏
清
商
之
声
,
图
有
功
而
专
任
,
诘
不
义
而
徂
征
。
修
法
制
以
谨
收
藏
之
令
,
养
衰
老
以
恻
摇
落
之
情
。
同
我
度
量
,
平
予
权
衡
。
人
社
以
崇
,
厚
兆
民
报
本
之
志
;
神
仓
以
秘
,
示
万
邦
致
孝
之
诚
。
此
明
堂
之
秋
也
,
天
下
为
之
清
。
及
夫
虫
介
时
分
,
虎
威
夕
永
。
诗
人
发
其
凉
之
咏
,
日
官
宾
可
爱
之
景
。
天
子
乃
北
堂
以
居
,
南
面
而
省
。
锡
饮
蒸
之
庆
,
从
祀
寒
之
请
。
于
是
戒
门
闾
,
备
边
境
。
劳
三
农
于
休
息
,
警
百
辟
于
恭
靖
。
关
市
必
易
,
宫
室
必
整
。
无
用
之
器
斯
彻
,
无
事
之
官
必
省
。
饬
国
典
以
俟
来
岁
之
宜
,
讲
武
经
以
肃
万
邦
之
屏
。
此
明
堂
之
冬
也
。
天
下
为
之
静
,
斯
乃
顺
其
时
。
与
物
咸
宜
,
适
其
变
,
使
民
不
倦
者
也
。
稽
夫
宗
祀
之
文
,
大
享
之
辰
。
上
仪
乎
皇
皇
,
盛
节
兮
彬
彬
。
比
于
郊
也
,
我
则
取
文
之
胜
,
方
其
庙
也
,
我
则
取
质
之
纯
。
损
益
其
礼
,
尊
严
其
亲
。
五
天
之
座
,
晔
晔
以
陈
,
五
常
之
席
,
奕
奕
而
伦
。
惟
太
室
之
位
,
乃
上
帝
之
神
。
作
配
者
先
王
,
从
祀
者
五
臣
。
樽
斝
离
离
,
玉
币
莘
莘
。
牲
牢
之
举
既
遵
于
夏
后
,
蔬
果
之
荐
复
本
于
周
人
。
礼
无
不
当
,
诚
无
不
臻
。
圣
人
于
是
出
斋
宫
而
肃
肃
,
被
法
服
而
循
循
。
酌
一
献
以
从
质
,
躬
百
拜
而
表
寅
。
司
仪
实
相
,
乐
正
攸
宾
。
进
俎
豆
之
吉
蠲
,
罗
簨
簴
之
轮
囷
。
六
乐
咸
在
,
统
美
乎
列
皇
,
八
风
相
荡
,
同
和
乎
大
钧
。
下
舞
上
歌
,
蹈
德
咏
仁
。
非
常
之
祭
,
骏
及
者
万
国
;
莫
大
之
孝
,
蚁
怀
者
兆
民
。
于
是
神
醉
其
德
,
人
乐
而
极
。
太
史
书
于
策
,
大
夫
颂
于
国
。
颂
曰
:
明
堂
崇
之
,
明
王
祀
之
。
礼
以
成
之
,
乐
以
歌
之
。
光
天
之
下
,
教
以
化
之
,
若
夫
元
朔
会
同
,
群
后
对
越
。
穆
穆
乎
舜
门
之
辟
,
晰
晰
乎
宣
燎
之
发
。
帝
时
待
旦
而
久
,
求
衣
以
先
。
纡
黄
组
,
冠
通
天
,
建
日
月
,
服
乾
坤
,
佩
干
将
,
升
昆
仑
。
进
山
岳
之
圭
,
当
云
龙
之
轩
。
正
圣
人
之
大
宝
,
示
天
下
之
有
尊
。
巍
巍
焉
负
扆
而
立
,
济
济
焉
辨
色
而
入
。
太
常
正
其
等
衰
,
九
宾
序
其
名
级
。
中
阶
之
前
,
三
公
屹
然
,
应
门
之
外
,
九
采
察
焉
。
阼
阶
之
东
,
诸
侯
以
同
。
西
阶
之
西
,
诸
伯
以
齐
。
门
东
北
面
者
子
之
位
,
门
西
东
上
者
男
之
次
。
东
门
之
外
,
则
有
乐
浪
、
蟠
木
九
夷
之
国
,
西
面
而
北
上
。
西
门
之
外
,
则
有
蒙
泛
、
大
秦
六
戎
之
属
,
南
上
而
东
向
。
南
门
之
外
,
则
有
朱
垠
、
越
裳
八
蛮
之
族
,
唯
北
是
望
。
北
门
之
外
,
则
有
荤
粥
、
幽
陵
五
狄
之
种
,
唯
东
是
尚
。
于
是
兟
兟
旅
进
,
锵
锵
肆
觐
。
向
明
者
盖
取
诸
《
离
》
,
观
光
者
受
之
以
《
晋
》
。
君
臣
之
位
定
,
礼
乐
之
道
振
。
雅
韶
以
奏
,
文
铎
以
徇
。
皆
望
云
而
就
日
,
必
歌
尧
而
颂
舜
。
上
和
而
下
乐
,
金
声
而
玉
润
。
况
乎
晨
光
赫
曦
,
天
颜
弗
违
,
冕
绂
兮
霞
集
,
玉
帛
兮
川
归
,
盛
乎
王
庭
之
声
明
,
焕
乎
天
家
之
光
辉
。
若
北
辰
之
会
众
星
,
咸
粲
粲
而
在
共
,
如
太
阳
之
临
多
露
,
普
湛
湛
而
将
晞
。
莫
不
君
三
揖
于
上
,
臣
载
拜
于
下
。
行
典
礼
,
扬
风
雅
,
访
隽
良
,
议
穷
寡
,
人
曷
幽
而
覆
盆
,
贤
曷
恻
而
遗
野
。
于
以
盛
名
器
,
于
以
休
宗
社
。
署
圣
法
于
圆
阙
,
驰
神
教
于
方
夏
。
皇
哉
耀
今
昔
之
荣
观
,
至
哉
敷
亿
兆
之
纯
嘏
。
故
曰
:
揖
让
而
治
天
下
者
,
明
堂
之
谓
也
。
惜
乎
三
代
以
还
,
智
者
间
间
。
诸
儒
靡
协
,
议
者
喋
喋
。
而
皆
胶
其
增
损
,
忘
礼
乐
之
大
本
;
泥
于
广
狭
,
废
皇
王
之
大
业
。
使
朝
廷
茫
然
有
逾
远
之
叹
,
惘
然
有
中
辍
之
议
。
殊
不
知
五
帝
非
沿
乐
而
兴
,
三
王
岂
袭
礼
而
至
。
为
明
堂
之
道
,
不
必
尚
其
奥
;
行
明
堂
之
义
,
不
必
尽
其
制
。
适
道
者
与
权
,
忘
象
者
得
意
。
大
乐
同
天
地
之
和
,
岂
匏
竹
而
已
矣
,
大
礼
同
天
地
之
节
,
岂
豆
笾
之
云
尔
。
自
汉
魏
之
下
,
暨
隋
唐
之
际
,
堂
或
三
五
之
上
,
道
非
三
五
之
世
。
盖
不
取
其
厚
而
取
其
薄
,
不
得
其
大
而
得
其
细
。
享
配
之
文
,
或
然
未
分
;
政
教
之
烈
,
斯
焉
弗
闻
。
是
则
帝
道
不
施
,
胡
取
乎
总
期
?
皇
德
不
隆
,
胡
取
乎
合
宫
?
故
夫
明
堂
之
设
也
,
天
子
居
之
,
日
慎
日
思
,
思
之
何
也
?
万
微
存
乎
消
息
。
慎
之
何
也
?
兆
灵
系
之
安
危
。
繇
是
惟
克
念
以
作
圣
,
思
尧
舜
之
齐
名
。
惧
巍
巍
之
弗
逮
,
乃
孜
孜
于
鸡
鸣
。
唯
至
平
之
休
代
,
思
阜
财
于
吾
民
。
惧
四
维
之
有
艰
,
尚
疮
痍
而
百
辛
。
故
圣
人
之
宝
俭
,
弗
下
剥
而
上
侈
。
思
寡
费
而
薄
索
,
民
庶
几
于
格
耻
。
惟
下
武
之
太
宁
。
亦
省
躬
于
干
戈
。
取
诸
豫
于
四
方
,
慨
风
云
以
长
歌
。
惟
知
人
其
古
难
,
思
济
济
乎
贤
者
。
盖
举
一
于
皋
陶
,
乃
连
茹
于
天
下
。
惟
好
生
之
至
德
,
思
与
物
而
为
春
。
惧
幽
陋
之
靡
及
,
常
咨
命
于
仁
人
。
惟
及
人
之
一
德
,
始
若
晦
而
弥
彰
。
故
三
五
之
君
子
,
腾
茂
质
而
无
疆
。
惟
皇
极
之
大
范
,
思
天
下
而
与
平
。
惧
万
物
之
或
差
,
持
我
心
于
诚
衡
。
然
后
见
天
下
齐
于
无
体
,
和
于
无
声
,
厖
眉
而
寿
,
吾
何
仁
之
有
;
含
哺
而
嬉
,
吾
何
力
之
为
。
但
渊
渊
绵
绵
,
无
反
无
偏
。
浸
淳
泽
以
咸
若
,
乐
鸿
化
于
自
然
。
此
明
堂
之
道
也
,
盖
无
得
而
称
焉
。
我
国
家
凝
粹
百
灵
,
荐
馨
三
极
,
东
升
烟
于
岱
首
,
西
展
琮
于
汾
侧
。
未
正
天
神
之
府
,
以
让
皇
人
之
德
。
祖
考
来
格
。
俟
配
天
之
仪
;
诸
侯
入
朝
。
思
助
祭
之
职
。
岂
上
圣
之
谦
而
愚
臣
之
惑
也
。
臣
请
考
列
辟
之
明
术
,
塞
处
士
之
横
议
。
约
其
制
,
复
其
位
,
俭
不
为
其
陋
,
奢
不
为
其
肆
。
斟
酌
乎
三
五
,
拟
议
乎
简
易
。
展
宗
祀
之
礼
,
正
朝
会
之
义
。
广
明
堂
之
妙
道
,
极
真
人
之
能
事
。
以
至
圣
子
神
孙
,
亿
千
万
期
,
登
于
斯
,
念
于
斯
,
受
天
之
禧
,
与
天
下
宜
而
已
乎
。
明堂赋。宋代。范仲淹。臣闻明堂者,天子布政之宫也。在国之阳,于巳之方。广大乎天地之象,高明乎日月之章。崇百王之大观,揭三宫之中央。昭壮丽于神州,宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度,集人神之丕休。故可祀先王以配上帝,坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极,黄灵耀德,巢穴以革,栋宇以植,彻太古之弊,明大壮之则。风雨攸止,宫室斯美。将复崇高乎富贵之位,统和乎天人之理。乃圣大造,明堂肇起。明以清其居,堂以高而视。壁廓焉而四达,殿岿焉而中峙。礼以洁而俭,故表之以茅,教以清而流,故环之以水。暨二帝之述焉。合五府而祭矣。逮夫夏礼秩秩,奉以世室;商祀穆穆,制以重屋。神禹卑宫,阶以一尺之崇;成汤受命,革以三尺之盛。赫赫周堂,制度景彰。七筵兮南北之广,九筵兮西东之长,堂并包于五室,室辨正于五方。左青阳而右总章,面明堂而背北室。耽然太室,俨乎中黄。都徽名之在南,取盛德之向阳。或谓厥堂惟一,厥室惟九,辟阖其三十六户,疏达兮七十二牖。亦规上而天覆,复矩下而坤厚。近郊之宫,广而能受,通天之宇,高而弗偶。八方象其幅员,九陛参其前后。桓桓焉听政之庙,应辰而周彰;趪趪焉承天之柱,列宿而相望。环林兮葱葱,圆海兮泱泱。既方舟而经梁,复素饰其回墙。陈位序以有严,议法象而必臧。示邦域之景铄,期人神之乐康。左有辟雍,天子学宫。坟籍浩以明备,文物森其会同。奉三寿以勖天下之孝,设三乏以劝诸侯之风。右有灵台,庶民子来。若经始于神明,乃占候于昭回。天之道也,惟默默以有象;圣之心也,盖惕惕于无灾。此三雍之大者,故百世以钦哉。若夫约周之礼,禀夏之正,天子升青阳之位,体大德之生,彼相协谋,有司奉行。庆赐必均,历象必明。布农事于准直,习舞德于和平。止伯益之伐木,禁蚩尤之称兵。惟仓廪兮赈天之穷,惟币帛兮礼邦之英。无隐不彰,无潜不亨。蒙荡荡之至仁,浸灏灏之醇精。此明堂之春也,万物为之荣。又若炎以继天,羲以永日。始于仲吕之管,复于清宫之律。天子乃登诸明堂,暨夫太室。命盛乐以象德,致大雩以祈实。升高明而有豫,定心气而无逸。静百官之事,驱五榖之疾。无索于关,无难于门。止北伐之威,以助养于生生;导南风之和,以饰喜于元元。此明堂之夏也。万物为之繁。尔乃象正火位,德王金行,羽渐干以南向,榖万斯而西成。天子乃居总章之奥,奏清商之声,图有功而专任,诘不义而徂征。修法制以谨收藏之令,养衰老以恻摇落之情。同我度量,平予权衡。人社以崇,厚兆民报本之志;神仓以秘,示万邦致孝之诚。此明堂之秋也,天下为之清。及夫虫介时分,虎威夕永。诗人发其凉之咏,日官宾可爱之景。天子乃北堂以居,南面而省。锡饮蒸之庆,从祀寒之请。于是戒门闾,备边境。劳三农于休息,警百辟于恭靖。关市必易,宫室必整。无用之器斯彻,无事之官必省。饬国典以俟来岁之宜,讲武经以肃万邦之屏。此明堂之冬也。天下为之静,斯乃顺其时。与物咸宜,适其变,使民不倦者也。稽夫宗祀之文,大享之辰。上仪乎皇皇,盛节兮彬彬。比于郊也,我则取文之胜,方其庙也,我则取质之纯。损益其礼,尊严其亲。五天之座,晔晔以陈,五常之席,奕奕而伦。惟太室之位,乃上帝之神。作配者先王,从祀者五臣。樽斝离离,玉币莘莘。牲牢之举既遵于夏后,蔬果之荐复本于周人。礼无不当,诚无不臻。圣人于是出斋宫而肃肃,被法服而循循。
酌一献以从质,躬百拜而表寅。司仪实相,乐正攸宾。进俎豆之吉蠲,罗簨簴之轮囷。六乐咸在,统美乎列皇,八风相荡,同和乎大钧。下舞上歌,蹈德咏仁。非常之祭,骏及者万国;莫大之孝,蚁怀者兆民。于是神醉其德,人乐而极。太史书于策,大夫颂于国。颂曰:明堂崇之,明王祀之。礼以成之,乐以歌之。光天之下,教以化之,若夫元朔会同,群后对越。穆穆乎舜门之辟,晰晰乎宣燎之发。帝时待旦而久,求衣以先。纡黄组,冠通天,建日月,服乾坤,佩干将,升昆仑。进山岳之圭,当云龙之轩。正圣人之大宝,示天下之有尊。巍巍焉负扆而立,济济焉辨色而入。太常正其等衰,九宾序其名级。中阶之前,三公屹然,应门之外,九采察焉。阼阶之东,诸侯以同。西阶之西,诸伯以齐。门东北面者子之位,门西东上者男之次。东门之外,则有乐浪、蟠木九夷之国,西面而北上。西门之外,则有蒙泛、大秦六戎之属,南上而东向。南门之外,则有朱垠、越裳八蛮之族,唯北是望。北门之外,则有荤粥、幽陵五狄之种,唯东是尚。于是兟兟旅进,锵锵肆觐。向明者盖取诸《离》,观光者受之以《晋》。君臣之位定,礼乐之道振。雅韶以奏,文铎以徇。皆望云而就日,必歌尧而颂舜。上和而下乐,金声而玉润。况乎晨光赫曦,天颜弗违,冕绂兮霞集,玉帛兮川归,盛乎王庭之声明,焕乎天家之光辉。若北辰之会众星,咸粲粲而在共,如太阳之临多露,普湛湛而将晞。莫不君三揖于上,臣载拜于下。行典礼,扬风雅,访隽良,议穷寡,人曷幽而覆盆,贤曷恻而遗野。于以盛名器,于以休宗社。署圣法于圆阙,驰神教于方夏。皇哉耀今昔之荣观,至哉敷亿兆之纯嘏。故曰:揖让而治天下者,明堂之谓也。惜乎三代以还,智者间间。诸儒靡协,议者喋喋。而皆胶其增损,忘礼乐之大本;泥于广狭,废皇王之大业。使朝廷茫然有逾远之叹,惘然有中辍之议。殊不知五帝非沿乐而兴,三王岂袭礼而至。为明堂之道,不必尚其奥;行明堂之义,不必尽其制。适道者与权,忘象者得意。大乐同天地之和,岂匏竹而已矣,大礼同天地之节,岂豆笾之云尔。自汉魏之下,暨隋唐之际,堂或三五之上,道非三五之世。盖不取其厚而取其薄,不得其大而得其细。享配之文,或然未分;政教之烈,斯焉弗闻。是则帝道不施,胡取乎总期?皇德不隆,胡取乎合宫?故夫明堂之设也,天子居之,日慎日思,思之何也?万微存乎消息。慎之何也?兆灵系之安危。繇是惟克念以作圣,思尧舜之齐名。惧巍巍之弗逮,乃孜孜于鸡鸣。唯至平之休代,思阜财于吾民。惧四维之有艰,尚疮痍而百辛。故圣人之宝俭,弗下剥而上侈。思寡费而薄索,民庶几于格耻。惟下武之太宁。亦省躬于干戈。取诸豫于四方,慨风云以长歌。惟知人其古难,思济济乎贤者。盖举一于皋陶,乃连茹于天下。惟好生之至德,思与物而为春。惧幽陋之靡及,常咨命于仁人。惟及人之一德,始若晦而弥彰。故三五之君子,腾茂质而无疆。惟皇极之大范,思天下而与平。惧万物之或差,持我心于诚衡。然后见天下齐于无体,和于无声,厖眉而寿,吾何仁之有;含哺而嬉,吾何力之为。但渊渊绵绵,无反无偏。浸淳泽以咸若,乐鸿化于自然。此明堂之道也,盖无得而称焉。我国家凝粹百灵,荐馨三极,东升烟于岱首,西展琮于汾侧。未正天神之府,以让皇人之德。祖考来格。俟配天之仪;诸侯入朝。思助祭之职。岂上圣之谦而愚臣之惑也。臣请考列辟之明术,塞处士之横议。约其制,复其位,俭不为其陋,奢不为其肆。斟酌乎三五,拟议乎简易。展宗祀之礼,正朝会之义。广明堂之妙道,极真人之能事。以至圣子神孙,亿千万期,登于斯,念于斯,受天之禧,与天下宜而已乎。