止
戈
为
武
赋
-
徐
夤
书
契
天
设
,
文
明
日
新
。
将
究
止
戈
之
义
,
式
彰
为
武
之
仁
。
足
还
太
素
,
寿
我
生
灵
。
志
肃
三
军
,
欲
致
理
而
臻
乎
至
理
。
论
归
八
法
,
见
古
人
而
教
以
今
人
。
昔
者
楚
庄
,
薄
诸
晋
国
。
小
臣
请
筑
乎
京
观
,
厥
王
乃
陈
乎
道
德
。
谓
临
戎
制
敌
,
胜
不
在
乎
干
戈
。
示
子
传
孙
,
事
宜
归
于
翰
墨
。
且
武
也
者
,
战
而
不
阵
,
师
惟
在
和
。
考
其
字
以
因
明
所
自
,
止
其
戈
而
焉
用
其
戈
。
愿
剑
戟
而
器
于
农
耕
,
贤
哉
若
彼
。
问
军
旅
而
对
以
俎
豆
,
圣
也
如
何
。
矧
乎
伏
羲
画
卦
以
穷
微
,
苍
颉
造
书
而
允
中
。
能
会
意
以
无
怠
,
实
临
文
而
可
讽
。
下
破
山
而
加
点
,
理
绝
乘
危
。
上
拟
成
以
无
人
,
诚
为
动
众
。
以
五
兵
为
武
者
,
非
武
之
资
。
合
两
字
为
武
者
,
是
武
之
奇
。
当
用
究
言
其
不
用
,
有
为
讵
及
于
无
为
。
鸟
迹
斯
验
,
人
情
可
窥
。
亦
胄
普
(
疑
)
而
明
焉
,
其
仪
不
昧
。
秋
悬
心
而
愁
矣
,
厥
义
咸
知
。
是
宜
遵
史
籀
之
文
,
赞
升
平
之
主
。
两
阶
屡
舞
以
称
圣
,
七
德
修
而
曰
武
。
亦
何
异
威
而
不
猛
,
宥
刑
而
夏
楚
宁
施
。
舍
之
而
藏
,
得
象
而
筌
蹄
奚
睹
。
今
我
后
洞
穷
经
之
旨
,
知
为
君
之
难
。
功
不
宰
而
八
蛮
自
服
,
书
同
文
而
万
国
咸
安
。
列
圣
摧
凶
,
我
则
怀
远
而
柔
迩
。
前
王
伐
罪
,
我
则
去
杀
而
胜
残
。
故
得
文
物
重
新
,
妖
氛
自
弭
。
庐
人
之
百
炼
宁
问
,
吕
望
之
六
韬
可
委
。
士
有
偶
明
,
试
而
赋
上
获
赞
皇
风
而
之
是
(
缺
)
止戈为武赋。唐代。徐夤。书契天设,文明日新。将究止戈之义,式彰为武之仁。足还太素,寿我生灵。志肃三军,欲致理而臻乎至理。论归八法,见古人而教以今人。昔者楚庄,薄诸晋国。小臣请筑乎京观,厥王乃陈乎道德。谓临戎制敌,胜不在乎干戈。示子传孙,事宜归于翰墨。且武也者,战而不阵,师惟在和。考其字以因明所自,止其戈而焉用其戈。愿剑戟而器于农耕,贤哉若彼。问军旅而对以俎豆,圣也如何。矧乎伏羲画卦以穷微,苍颉造书而允中。能会意以无怠,实临文而可讽。下破山而加点,理绝乘危。上拟成以无人,诚为动众。以五兵为武者,非武之资。合两字为武者,是武之奇。当用究言其不用,有为讵及于无为。鸟迹斯验,人情可窥。亦胄普(疑)而明焉,其仪不昧。秋悬心而愁矣,厥义咸知。是宜遵史籀之文,赞升平之主。两阶屡舞以称圣,七德修而曰武。亦何异威而不猛,宥刑而夏楚宁施。舍之而藏,得象而筌蹄奚睹。今我后洞穷经之旨,知为君之难。功不宰而八蛮自服,书同文而万国咸安。列圣摧凶,我则怀远而柔迩。前王伐罪,我则去杀而胜残。故得文物重新,妖氛自弭。庐人之百炼宁问,吕望之六韬可委。士有偶明,试而赋上获赞皇风而之是(缺)