论
语
·
尧
曰
篇
-
孔
子
尧
曰
:
“
咨
!
尔
舜
,
天
之
历
数
在
尔
躬
,
允
执
其
中
。
四
海
困
穷
,
天
禄
永
终
。
”
舜
亦
以
命
禹
。
曰
:
“
予
小
子
履
,
敢
用
玄
牡
,
敢
昭
告
于
皇
皇
后
帝
:
有
罪
不
敢
赦
,
帝
臣
不
蔽
,
简
在
帝
心
。
朕
躬
有
罪
,
无
以
万
方
;
万
方
有
罪
,
罪
在
朕
躬
。
”
周
有
大
赉
,
善
人
是
富
。
“
虽
有
周
亲
,
不
如
仁
人
。
百
姓
有
过
,
在
予
一
人
。
”
谨
权
量
,
审
法
度
,
修
废
官
,
四
方
之
政
行
焉
。
兴
灭
国
,
继
绝
世
,
举
逸
民
,
天
下
之
民
归
心
焉
。
所
重
:
民
、
食
、
丧
、
祭
。
宽
则
得
众
,
信
则
民
任
焉
,
敏
则
有
功
,
公
则
说
。
子
张
问
于
孔
子
曰
:
“
何
如
斯
可
以
从
政
矣
?
”
子
曰
:
“
尊
五
美
,
屏
四
恶
,
斯
可
以
从
政
矣
。
”
子
张
曰
:
“
何
谓
五
美
?
”
子
曰
:
“
君
子
惠
而
不
费
,
劳
而
不
怨
,
欲
而
不
贪
,
泰
而
不
骄
,
威
而
不
猛
。
”
子
张
曰
:
“
何
谓
惠
而
不
费
?
”
子
曰
:
“
因
民
之
所
利
而
利
之
,
斯
不
亦
惠
而
不
费
乎
?
择
可
劳
而
劳
之
,
又
谁
怨
?
欲
仁
而
得
仁
,
又
焉
贪
?
君
子
无
众
寡
,
无
小
大
,
无
敢
慢
,
斯
不
亦
泰
而
不
骄
乎
?
君
子
正
其
衣
冠
,
尊
其
瞻
视
,
俨
然
人
望
而
畏
之
,
斯
不
亦
威
而
不
猛
乎
?
”
子
张
曰
:
“
何
谓
四
恶
?
”
子
曰
:
“
不
教
而
杀
谓
之
虐
;
不
戒
视
成
谓
之
暴
;
慢
令
致
期
谓
之
贼
;
犹
之
与
人
也
,
出
纳
之
吝
谓
之
有
司
。
”
孔
子
曰
:
“
不
知
命
,
无
以
为
君
子
也
;
不
知
礼
,
无
以
立
也
;
不
知
言
,
无
以
知
人
也
。
”
论语 · 尧曰篇。周。孔子。尧曰:“咨!尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。
子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”
孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”