庄
子
·
杂
篇
·
庚
桑
楚
-
无
名
氏
老
聃
之
役
有
庚
桑
楚
者
,
偏
得
老
聃
之
道
,
以
北
居
畏
垒
之
山
,
其
臣
之
画
然
知
者
去
之
,
其
妾
之
挈
然
仁
者
远
之
;
拥
肿
之
与
居
,
鞅
掌
之
为
使
。
居
三
年
,
畏
垒
大
壤
。
畏
垒
之
民
相
与
言
曰
:
“
庚
桑
之
子
始
来
,
吾
洒
然
异
之
。
今
吾
日
计
之
而
不
足
,
岁
计
之
而
有
馀
。
庶
几
其
圣
人
乎
!
子
胡
不
相
与
尸
而
祝
之
,
社
而
稷
之
乎
?
”
庚
桑
子
闻
之
,
南
面
而
不
释
然
。
弟
子
异
之
。
庚
桑
子
曰
:
“
弟
子
何
异
于
予
?
夫
春
气
发
而
百
草
生
,
正
得
秋
而
万
宝
成
。
夫
春
与
秋
,
岂
无
得
而
然
哉
?
天
道
已
行
矣
。
吾
闻
至
人
,
尸
居
环
堵
之
室
,
而
百
姓
猖
狂
不
知
所
如
往
。
今
以
畏
垒
之
细
民
而
窃
窃
焉
欲
俎
豆
予
于
贤
人
之
间
,
我
其
杓
之
人
邪
!
吾
是
以
不
释
于
老
聃
之
言
。
”
弟
子
曰
:
“
不
然
。
夫
寻
常
之
沟
,
巨
鱼
无
所
还
其
体
,
而
鲵
鱿
为
之
制
;
步
仞
之
丘
陵
,
巨
兽
无
所
隐
其
躯
,
而
{
薛
女
}
狐
为
之
祥
。
且
夫
尊
贤
授
能
,
先
善
与
利
,
自
古
尧
、
舜
以
然
,
而
况
畏
垒
之
民
乎
!
夫
子
亦
听
矣
!
”
庚
桑
子
曰
:
“
小
子
来
!
夫
函
车
之
兽
,
介
而
离
山
,
则
不
免
于
网
罟
之
患
;
吞
舟
之
鱼
,
砀
而
失
水
,
则
蚁
能
苦
之
。
故
鸟
兽
不
厌
高
,
鱼
鳖
不
厌
深
。
夫
全
其
形
生
之
人
,
藏
其
身
也
,
不
厌
深
眇
而
已
矣
。
且
夫
二
子
者
,
又
何
足
以
称
扬
哉
!
是
其
于
辩
也
,
将
妄
凿
垣
墙
而
殖
蓬
蒿
也
。
简
发
而
栉
,
数
米
而
炊
,
窃
窃
乎
又
何
足
以
济
世
哉
!
举
贤
则
民
相
轧
,
任
和
则
民
相
盗
。
之
数
物
者
,
不
足
以
厚
民
。
民
之
于
利
甚
勤
,
子
有
杀
父
,
臣
有
杀
君
,
正
昼
为
盗
,
日
中
穴
阫
。
吾
语
女
,
大
乱
之
本
,
必
生
于
尧
、
舜
之
间
,
其
末
存
乎
千
世
之
后
。
千
世
之
后
,
其
必
有
人
与
人
相
食
者
也
!
”
南
荣
趎
蹴
然
正
坐
曰
:
“
若
趎
之
年
者
已
长
矣
,
将
恶
乎
托
业
以
及
此
言
邪
?
”
庚
桑
子
曰
:
“
全
汝
形
,
抱
汝
生
,
无
使
汝
思
虑
营
营
。
若
此
三
年
,
则
可
以
及
此
言
矣
。
”
南
荣
趎
曰
:
“
目
之
与
形
,
吾
不
知
其
异
也
,
而
盲
者
不
能
自
见
;
耳
之
与
形
,
吾
不
知
其
异
也
,
而
聋
者
不
能
自
闻
;
心
之
与
形
,
吾
不
知
其
异
也
,
而
狂
者
不
能
自
得
。
形
之
与
形
亦
辟
矣
,
而
物
或
间
之
邪
,
欲
相
求
而
不
能
相
得
?
今
谓
趎
曰
:
‘
全
汝
形
,
抱
汝
生
,
勿
使
汝
思
虑
营
营
。
’
趎
勉
闻
道
达
耳
矣
!
”
庚
桑
子
曰
:
“
辞
尽
矣
。
曰
奔
蜂
不
能
化
藿
蠋
,
越
鸡
不
能
伏
鹄
卵
,
鲁
鸡
固
能
矣
。
鸡
之
与
鸡
,
其
德
非
不
同
也
,
有
能
与
不
能
者
,
其
才
固
有
巨
小
也
。
今
吾
才
小
,
不
足
以
化
子
。
子
胡
不
南
见
老
子
!
”
南
荣
趎
赢
粮
,
七
日
七
夜
至
老
子
之
所
。
老
子
曰
:
“
子
自
楚
之
所
来
乎
?
”
南
荣
趎
曰
:
“
唯
。
”
老
子
曰
:
“
子
何
与
人
偕
来
之
众
也
?
”
南
荣
趎
惧
然
顾
其
后
。
老
子
曰
:
“
子
不
知
吾
所
谓
乎
?
”
南
荣
趎
俯
而
惭
,
仰
而
叹
曰
:
“
今
者
吾
忘
吾
答
,
因
失
吾
问
。
”
老
子
曰
:
“
何
谓
也
?
”
南
荣
趎
曰
:
“
不
知
乎
?
人
谓
我
朱
愚
。
知
乎
?
反
愁
我
躯
。
不
仁
则
害
人
,
仁
则
反
愁
我
身
;
不
义
则
伤
彼
,
义
则
反
愁
我
己
。
我
安
逃
此
而
可
?
此
三
言
者
,
趎
之
所
患
也
,
愿
因
楚
而
问
之
。
”
老
子
曰
:
“
向
吾
见
若
眉
睫
之
间
,
吾
因
以
得
汝
矣
,
今
汝
又
言
而
信
之
。
若
规
规
然
若
丧
父
母
,
揭
竿
而
求
诸
海
也
。
女
亡
人
哉
,
惘
惘
乎
!
汝
欲
反
汝
性
情
而
无
由
入
,
可
怜
哉
!
”
南
荣
趎
请
入
就
舍
,
召
其
所
好
,
去
其
所
恶
,
十
日
自
愁
,
复
见
老
子
。
老
子
曰
:
“
汝
自
洒
濯
,
熟
哉
郁
郁
乎
!
然
而
其
中
津
津
乎
犹
有
恶
也
。
夫
外
韄
者
不
可
繁
而
捉
,
将
内
揵
;
内
韄
者
不
可
缪
而
捉
,
将
外
揵
。
外
内
韄
者
,
道
德
不
能
持
,
而
况
放
道
而
行
者
乎
!
”
南
荣
趎
曰
:
“
里
人
有
病
,
里
人
问
之
,
病
者
能
言
其
病
,
然
其
病
,
病
者
犹
未
病
也
。
若
趎
之
闻
大
道
,
譬
犹
饮
药
以
加
病
也
。
趎
愿
闻
卫
生
之
经
而
已
矣
。
”
老
子
曰
:
“
卫
生
之
经
,
能
抱
一
乎
?
能
勿
失
乎
?
能
无
卜
筮
而
知
吉
凶
乎
?
能
止
乎
?
能
已
乎
?
能
舍
诸
人
而
求
诸
己
乎
?
能
翛
然
乎
?
能
侗
然
乎
?
能
儿
子
乎
?
儿
子
终
日
嗥
而
嗌
不
嗄
,
和
之
至
也
;
终
日
握
而
手
不
掜
,
共
其
德
也
;
终
日
视
而
目
不
瞚
,
偏
不
在
外
也
。
行
不
知
所
之
,
居
不
知
所
为
,
与
物
委
蛇
,
而
同
其
波
。
是
卫
生
之
经
已
。
”
南
荣
趎
曰
:
“
然
则
是
至
人
之
德
已
乎
?
”
曰
:
“
非
也
。
是
乃
所
谓
冰
解
冻
释
者
,
能
乎
?
夫
至
人
者
,
相
与
交
食
乎
地
而
交
乐
乎
天
,
不
以
人
物
利
害
相
撄
,
不
相
与
为
怪
,
不
相
与
为
谋
,
不
相
与
为
事
,
翛
然
而
往
,
侗
然
而
来
。
是
谓
卫
生
之
经
已
。
”
曰
:
“
然
则
是
至
乎
?
”
曰
:
“
未
也
。
吾
固
告
汝
曰
:
‘
能
儿
子
乎
?
’
儿
子
不
知
所
为
,
行
不
知
所
之
,
身
若
槁
木
之
枝
而
心
若
死
灰
。
若
是
者
,
祸
亦
不
至
,
福
亦
不
来
。
祸
福
无
有
,
恶
有
人
灾
也
!
”
宇
泰
定
者
,
发
乎
天
光
。
发
乎
天
光
者
,
人
见
其
人
,
物
见
其
物
。
人
有
修
者
,
乃
今
有
恒
;
有
恒
者
,
人
舍
之
,
天
助
之
。
人
之
所
舍
,
谓
之
天
民
;
天
之
所
助
,
谓
之
天
子
。
学
者
,
学
其
所
不
能
学
也
;
行
者
,
行
其
所
不
能
行
也
;
辩
者
,
辩
其
所
不
能
辩
也
。
知
止
乎
其
所
不
能
知
,
至
矣
;
若
有
不
即
是
者
,
天
钧
败
之
。
备
物
以
将
形
,
藏
不
虞
以
生
心
,
敬
中
以
达
彼
,
若
是
而
万
恶
至
者
,
皆
天
也
,
而
非
人
也
,
不
足
以
滑
成
,
不
可
内
于
灵
台
。
灵
台
者
有
持
,
而
不
知
其
所
持
,
而
不
可
持
者
也
。
不
见
其
诚
己
而
发
,
每
发
而
不
当
,
业
入
而
不
舍
,
每
更
为
失
。
为
不
善
乎
显
明
之
中
者
,
人
得
而
诛
之
;
为
不
善
乎
幽
闲
之
中
者
,
鬼
得
而
诛
之
。
明
乎
人
,
明
乎
鬼
者
,
然
后
能
独
行
。
券
内
者
,
行
乎
无
名
;
券
外
者
,
志
乎
期
费
。
行
乎
无
名
者
,
唯
庸
有
光
;
志
乎
期
费
者
,
唯
贾
人
也
,
人
见
其
跂
,
犹
之
魁
然
。
与
物
穷
者
,
物
入
焉
;
与
物
且
者
,
其
身
之
不
能
容
,
焉
能
容
人
!
不
能
容
人
者
无
亲
,
无
亲
者
尽
人
。
兵
莫
憯
于
志
,
镆
铘
为
下
;
寇
莫
大
于
阴
阳
,
无
所
逃
于
天
地
之
间
。
非
阴
阳
贼
之
,
心
则
使
之
也
。
道
通
,
其
分
也
,
其
成
也
毁
也
。
所
恶
乎
分
者
,
其
分
也
以
备
;
所
以
恶
乎
备
者
,
其
有
以
备
。
故
出
而
不
反
,
见
其
鬼
;
出
而
得
,
是
谓
得
死
。
灭
而
有
实
,
鬼
之
一
也
。
以
有
形
者
象
无
形
者
而
定
矣
。
出
无
本
,
入
无
窍
,
有
实
而
无
乎
处
,
有
长
而
无
乎
本
剽
,
有
所
出
而
无
窃
者
有
实
。
有
实
而
无
乎
处
者
,
宇
也
。
有
长
而
无
本
剽
者
,
宙
也
。
有
乎
生
,
有
乎
死
,
有
乎
出
,
有
乎
入
,
入
出
而
无
见
其
形
,
是
谓
天
门
。
天
门
者
,
无
有
也
,
万
物
出
乎
无
有
。
有
不
能
以
有
为
有
,
必
出
乎
无
有
,
而
无
有
一
无
有
。
圣
人
藏
乎
是
。
古
之
人
,
其
知
有
所
至
矣
。
恶
乎
至
?
有
以
为
未
始
有
物
者
,
至
矣
,
尽
矣
,
费
可
以
加
矣
。
其
次
以
为
有
物
矣
,
将
以
生
为
丧
也
,
以
死
为
反
也
,
是
以
分
已
。
其
次
曰
始
无
有
,
既
而
有
生
,
生
俄
而
死
;
以
无
有
为
首
,
以
生
为
体
,
以
死
为
尻
;
孰
知
有
无
死
生
之
一
守
者
,
吾
与
之
为
友
。
是
三
者
虽
异
,
公
族
也
。
昭
景
也
,
著
戴
也
;
甲
氏
也
,
著
封
也
,
非
一
也
。
有
生
,
黬
也
,
披
然
曰
移
是
。
尝
言
移
是
,
非
所
言
也
。
虽
然
,
不
可
知
者
也
。
腊
者
之
有
膍
胲
,
可
散
而
不
可
散
也
;
观
室
者
周
于
寝
庙
,
又
适
其
偃
焉
,
为
是
举
移
是
。
请
常
言
移
是
。
是
以
生
为
本
,
以
知
为
师
,
因
以
乘
是
非
;
果
有
名
实
,
因
以
己
为
质
;
使
人
以
为
己
节
,
因
以
死
偿
节
。
若
然
者
,
以
用
为
知
,
以
不
用
为
愚
,
以
彻
为
名
,
以
穷
为
辱
。
移
是
,
今
之
人
也
,
是
蜩
与
学
鸠
同
于
同
也
。
蹍
市
人
之
足
,
则
辞
以
放
骜
,
兄
则
以
妪
,
大
亲
则
已
矣
。
故
曰
,
至
礼
有
不
人
,
至
义
不
物
,
至
知
不
谋
,
至
仁
无
亲
,
至
信
辟
金
。
彻
志
之
勃
,
解
心
之
谬
,
去
德
之
累
,
达
道
之
塞
。
贵
富
显
严
名
利
六
者
,
勃
志
也
。
容
动
色
理
气
意
六
者
,
谬
心
也
。
恶
欲
喜
怒
哀
乐
六
者
,
累
德
也
。
去
就
取
与
知
能
六
者
,
塞
道
也
。
此
四
六
者
不
荡
胸
中
则
正
,
正
则
静
,
静
则
明
,
明
则
虚
,
虚
则
无
为
而
无
不
为
也
。
道
者
,
德
之
钦
也
;
生
者
,
德
之
光
也
;
性
者
,
生
之
质
也
。
性
之
动
,
谓
之
为
;
为
之
伪
,
谓
之
失
。
知
者
,
接
也
;
知
者
,
谟
也
;
知
者
之
所
不
知
,
犹
睨
也
。
动
以
不
得
已
之
谓
德
,
动
无
非
我
之
谓
治
,
名
相
反
而
实
相
顺
也
。
羿
工
乎
中
微
而
拙
乎
使
人
无
己
誉
。
圣
人
工
乎
天
而
拙
乎
人
。
夫
工
乎
天
而
俍
乎
人
者
,
唯
全
人
能
之
。
唯
虫
能
虫
,
唯
虫
能
天
。
全
人
恶
天
?
恶
人
之
天
?
而
况
吾
天
乎
人
乎
!
一
雀
适
羿
,
羿
必
得
之
,
威
也
;
以
天
下
为
之
笼
,
则
雀
无
所
逃
。
是
故
汤
以
胞
人
笼
伊
尹
,
秦
穆
公
以
五
羊
之
皮
笼
百
里
奚
。
是
故
非
以
其
所
好
笼
之
而
可
得
者
,
无
有
也
。
介
者
拸
画
,
外
非
誉
也
;
胥
靡
登
高
而
不
惧
,
遗
死
生
也
。
夫
复
謵
不
馈
而
忘
人
,
忘
人
,
因
以
为
天
人
矣
。
故
敬
之
而
不
喜
,
侮
之
而
不
怒
者
,
唯
同
乎
天
和
者
为
然
。
出
怒
不
怒
,
则
怒
出
于
不
怒
矣
;
出
为
无
为
,
则
为
出
于
无
为
矣
。
欲
静
则
平
气
,
欲
神
则
顺
心
,
有
为
也
。
欲
当
则
缘
于
不
得
已
,
不
得
已
之
类
,
圣
人
之
道
。