管
子
形
势
-
无
名
氏
山
高
而
不
崩
,
则
祈
羊
至
矣
;
渊
深
而
不
涸
,
则
沈
玉
极
矣
,
天
不
变
其
常
,
地
不
易
其
则
,
春
秋
冬
夏
,
不
更
其
节
,
古
今
一
也
。
蛟
龙
得
水
,
而
神
可
立
也
;
虎
豹
得
幽
,
而
威
可
载
也
。
风
雨
无
乡
,
而
怨
怒
不
及
也
。
贵
有
以
行
令
,
贱
有
以
忘
卑
,
寿
夭
贫
富
,
无
徒
归
也
。
衔
命
者
,
君
之
尊
也
。
受
辞
者
,
名
之
铉
也
。
上
无
事
,
则
民
自
试
。
抱
蜀
不
言
,
而
庙
堂
既
修
。
槛
鹄
锵
锵
,
唯
民
歌
之
。
济
济
多
士
,
殷
民
化
之
,
纣
之
失
也
。
飞
蓬
之
问
,
不
在
所
宾
;
燕
雀
之
集
,
道
行
不
顾
。
牺
牷
圭
璧
,
不
足
以
飨
鬼
神
。
主
功
有
素
,
宝
币
奚
为
?
羿
之
道
,
非
射
也
;
造
父
之
术
,
非
驭
也
;
奚
仲
之
巧
,
非
斫
削
也
。
召
远
者
使
无
为
焉
,
亲
近
者
言
无
事
焉
,
唯
夜
行
者
独
有
也
。
平
原
之
隰
,
奚
有
于
高
?
大
山
之
隈
,
奚
有
于
深
?
訾
讆
之
人
,
勿
与
任
大
。
譕
臣
者
可
以
远
举
。
顾
忧
者
可
与
致
道
。
其
计
也
速
而
忧
在
近
者
,
往
而
勿
召
也
举
长
者
可
远
见
也
;
裁
大
者
众
之
所
比
也
。
美
人
之
怀
,
定
服
而
勿
厌
也
。
必
得
之
事
,
不
足
赖
也
;
必
诺
之
言
,
不
足
信
也
。
小
谨
者
不
大
立
,
訾
食
者
不
肥
体
;
有
无
弃
之
言
者
,
必
参
于
天
地
也
。
坠
岸
三
仞
,
人
之
所
大
难
也
,
而
猿
猱
饮
焉
,
故
曰
伐
矜
好
专
,
举
事
之
祸
也
。
不
行
其
野
,
不
违
其
马
;
能
予
而
无
取
者
,
天
地
之
配
也
。
怠
倦
者
不
及
,
无
广
者
疑
神
,
神
者
在
内
,
不
及
者
在
门
,
在
内
者
将
假
,
在
门
者
将
待
。
曙
戒
勿
怠
,
后
稚
逢
殃
。
朝
忘
其
事
,
夕
失
其
功
。
邪
气
入
内
,
正
色
乃
衰
。
君
不
君
,
则
臣
不
臣
。
父
不
父
,
则
子
不
子
。
上
失
其
位
,
则
下
逾
其
节
。
上
下
不
和
,
令
乃
不
行
。
衣
冠
不
正
,
则
宾
者
不
肃
;
进
退
无
仪
,
则
政
令
不
行
。
且
怀
且
威
,
则
君
道
备
矣
。
莫
乐
之
,
则
莫
哀
之
。
莫
生
之
,
则
莫
死
之
。
往
者
不
至
,
来
者
不
极
。
道
之
所
言
者
一
也
,
而
用
之
者
异
。
有
闻
道
而
好
为
家
者
,
一
家
之
人
也
;
有
闻
道
而
好
为
乡
者
,
一
乡
之
人
也
;
有
闻
道
而
好
为
国
者
,
一
国
之
人
也
;
有
闻
道
而
好
为
天
下
者
,
天
下
之
人
也
;
有
闻
道
而
好
定
万
物
者
,
天
下
之
配
也
。
道
往
者
,
其
人
莫
来
;
道
来
者
,
其
人
莫
往
;
道
之
所
设
,
身
之
化
也
。
持
满
者
与
天
,
安
危
者
与
人
。
失
天
之
度
,
虽
满
必
涸
。
上
下
不
和
,
虽
安
必
危
。
欲
王
天
下
,
而
失
天
之
道
,
天
下
不
可
得
而
王
也
。
得
天
之
道
。
其
事
若
自
然
。
失
天
之
道
,
虽
立
不
安
。
其
道
既
得
,
莫
知
其
为
之
。
其
功
既
成
,
莫
知
其
释
之
。
藏
之
无
刑
,
天
之
道
也
。
疑
今
者
,
察
之
古
;
不
知
来
者
,
视
之
往
,
万
事
之
生
也
,
异
趣
而
同
归
,
古
今
一
也
。
生
栋
覆
屋
。
怨
怒
不
及
;
弱
子
下
瓦
,
慈
母
操
棰
。
天
道
之
极
,
远
者
自
亲
。
人
事
之
起
,
近
亲
造
怨
。
万
物
之
于
人
也
,
无
私
近
也
,
无
私
远
也
;
巧
者
有
余
,
而
拙
者
不
足
;
其
功
顺
天
者
天
助
之
,
其
功
逆
天
者
天
违
之
;
天
之
所
助
,
虽
小
必
大
;
天
之
所
违
,
虽
成
必
败
;
顺
天
者
有
其
功
,
逆
天
者
怀
其
凶
,
不
可
复
振
也
。
乌
鸟
之
狡
,
虽
善
不
亲
。
不
重
之
结
,
虽
固
必
解
;
道
之
用
也
,
贵
其
重
也
。
毋
与
不
可
,
毋
彊
不
能
,
毋
告
不
知
;
与
不
可
,
彊
不
能
,
告
不
知
,
谓
之
劳
而
无
功
。
见
与
之
交
,
几
于
不
亲
;
见
哀
之
役
,
几
于
不
结
;
见
施
之
德
,
几
于
不
报
;
四
方
所
归
,
心
行
者
也
。
独
王
之
国
,
劳
而
多
祸
;
独
国
之
君
,
卑
而
不
威
;
自
媒
之
女
,
丑
而
不
信
,
未
之
见
而
亲
焉
,
可
以
往
矣
;
久
而
不
忘
焉
,
可
以
来
矣
。
日
月
不
明
,
天
不
易
也
;
山
高
而
不
见
,
地
不
易
也
。
言
而
不
可
复
者
,
君
不
言
也
;
行
而
不
可
再
者
,
君
不
行
也
。
凡
言
而
不
可
复
,
行
而
不
可
再
者
,
有
国
者
之
大
禁
也
。
管子形势。周。无名氏。山高而不崩,则祈羊至矣;渊深而不涸,则沈玉极矣,天不变其常,地不易其则,春秋冬夏,不更其节,古今一也。蛟龙得水,而神可立也;虎豹得幽,而威可载也。风雨无乡,而怨怒不及也。贵有以行令,贱有以忘卑,寿夭贫富,无徒归也。
衔命者,君之尊也。受辞者,名之铉也。上无事,则民自试。抱蜀不言,而庙堂既修。槛鹄锵锵,唯民歌之。济济多士,殷民化之,纣之失也。飞蓬之问,不在所宾;燕雀之集,道行不顾。牺牷圭璧,不足以飨鬼神。主功有素,宝币奚为?羿之道,非射也;造父之术,非驭也;奚仲之巧,非斫削也。召远者使无为焉,亲近者言无事焉,唯夜行者独有也。
平原之隰,奚有于高?大山之隈,奚有于深?訾讆之人,勿与任大。譕臣者可以远举。顾忧者可与致道。其计也速而忧在近者,往而勿召也举长者可远见也;裁大者众之所比也。美人之怀,定服而勿厌也。必得之事,不足赖也;必诺之言,不足信也。小谨者不大立,訾食者不肥体;有无弃之言者,必参于天地也。坠岸三仞,人之所大难也,而猿猱饮焉,故曰伐矜好专,举事之祸也。不行其野,不违其马;能予而无取者,天地之配也。
怠倦者不及,无广者疑神,神者在内,不及者在门,在内者将假,在门者将待。曙戒勿怠,后稚逢殃。朝忘其事,夕失其功。邪气入内,正色乃衰。君不君,则臣不臣。父不父,则子不子。上失其位,则下逾其节。上下不和,令乃不行。衣冠不正,则宾者不肃;进退无仪,则政令不行。且怀且威,则君道备矣。莫乐之,则莫哀之。莫生之,则莫死之。往者不至,来者不极。
道之所言者一也,而用之者异。有闻道而好为家者,一家之人也;有闻道而好为乡者,一乡之人也;有闻道而好为国者,一国之人也;有闻道而好为天下者,天下之人也;有闻道而好定万物者,天下之配也。道往者,其人莫来;道来者,其人莫往;道之所设,身之化也。持满者与天,安危者与人。失天之度,虽满必涸。上下不和,虽安必危。欲王天下,而失天之道,天下不可得而王也。得天之道。其事若自然。失天之道,虽立不安。其道既得,莫知其为之。其功既成,莫知其释之。藏之无刑,天之道也。疑今者,察之古;不知来者,视之往,万事之生也,异趣而同归,古今一也。
生栋覆屋。怨怒不及;弱子下瓦,慈母操棰。天道之极,远者自亲。人事之起,近亲造怨。万物之于人也,无私近也,无私远也;巧者有余,而拙者不足;其功顺天者天助之,其功逆天者天违之;天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败;顺天者有其功,逆天者怀其凶,不可复振也。
乌鸟之狡,虽善不亲。不重之结,虽固必解;道之用也,贵其重也。毋与不可,毋彊不能,毋告不知;与不可,彊不能,告不知,谓之劳而无功。见与之交,几于不亲;见哀之役,几于不结;见施之德,几于不报;四方所归,心行者也。独王之国,劳而多祸;独国之君,卑而不威;自媒之女,丑而不信,未之见而亲焉,可以往矣;久而不忘焉,可以来矣。日月不明,天不易也;山高而不见,地不易也。言而不可复者,君不言也;行而不可再者,君不行也。凡言而不可复,行而不可再者,有国者之大禁也。