答
贡
士
元
公
瑾
论
仕
进
书
-
柳
宗
元
二
十
八
日
,
宗
元
白
:
前
时
所
枉
文
章
,
讽
读
累
日
,
辱
致
来
简
,
受
赐
无
量
。
然
窃
观
足
下
所
以
殷
勤
其
文
旨
者
,
岂
非
深
寡
和
之
愤
,
积
无
徒
之
叹
,
怀
不
能
已
,
赴
诉
于
仆
乎
?
如
仆
尚
何
为
者
哉
!
且
士
之
求
售
于
有
司
,
或
以
文
进
,
或
以
行
,
达
者
称
之
,
不
患
无
成
。
足
下
之
文
,
左
冯
翊
崔
公
先
唱
之
矣
,
秉
笔
之
徒
,
由
是
增
敬
;
足
下
之
行
,
汝
南
周
颖
客
又
先
唱
之
矣
,
逢
掖
之
列
,
亦
以
加
慕
。
夫
如
是
,
致
隆
隆
之
誉
不
久
矣
,
又
何
戚
焉
?
古
之
道
,
上
延
乎
下
,
下
信
乎
上
,
上
下
洽
通
,
而
荐
能
之
功
行
焉
。
故
天
子
得
宜
为
天
子
者
,
荐
之
于
天
;
诸
侯
得
宜
为
诸
侯
者
,
荐
之
于
王
;
大
夫
得
宜
为
大
夫
者
,
荐
之
于
君
;
士
得
宜
为
士
者
,
荐
于
有
司
。
荐
于
天
,
尧
舜
是
也
;
荐
于
王
,
周
公
之
徒
是
也
;
荐
于
君
,
鲍
叔
牙
、
子
罕
、
子
皮
是
也
;
荐
于
有
司
而
专
其
美
者
,
则
仆
未
之
闻
也
,
是
诚
难
矣
。
古
犹
难
之
,
而
况
今
乎
?
独
不
得
与
足
下
偕
生
中
古
之
间
,
进
相
援
也
,
退
相
拯
也
,
已
乃
出
乎
今
世
,
虽
王
林
国
、
韩
长
孺
复
生
,
不
能
为
足
下
抗
手
而
进
,
以
取
僇
笑
,
矧
仆
之
龌
龊
者
哉
!
若
将
致
仆
于
奔
走
先
后
之
地
,
而
役
使
之
,
则
勉
充
雅
素
,
不
敢
告
惫
。
呜
呼
!
始
仆
之
志
学
也
,
甚
自
尊
大
,
颇
慕
古
之
大
有
为
者
。
汩
没
至
今
,
自
视
缺
然
,
知
其
不
盈
素
望
久
矣
。
上
之
不
能
交
诚
明
,
达
德
行
,
延
孔
子
之
光
烛
于
后
来
;
次
之
未
能
励
材
能
,
兴
功
力
,
致
大
康
于
民
,
垂
不
灭
之
声
。
退
乃
伥
伥
于
下
列
,
呫
呫
于
末
位
。
偃
仰
骄
矜
,
道
人
短
长
,
不
亦
冒
先
圣
之
诛
乎
?
固
吾
不
得
已
耳
,
树
势
使
然
也
。
谷
梁
子
曰
:
「
心
志
既
通
,
而
名
誉
不
闻
,
友
之
过
也
。
」
盖
举
知
扬
善
,
圣
人
不
非
。
况
足
下
有
文
行
,
唱
之
者
有
其
人
矣
,
继
其
声
者
,
吾
敢
阙
焉
!
其
馀
去
就
之
说
,
则
足
下
观
时
而
已
。
不
悉
。
宗
元
白
。
答贡士元公瑾论仕进书。唐代。柳宗元。二十八日,宗元白:前时所枉文章,讽读累日,辱致来简,受赐无量。然窃观足下所以殷勤其文旨者,岂非深寡和之愤,积无徒之叹,怀不能已,赴诉于仆乎?如仆尚何为者哉!且士之求售于有司,或以文进,或以行,达者称之,不患无成。足下之文,左冯翊崔公先唱之矣,秉笔之徒,由是增敬;足下之行,汝南周颖客又先唱之矣,逢掖之列,亦以加慕。夫如是,致隆隆之誉不久矣,又何戚焉?
古之道,上延乎下,下信乎上,上下洽通,而荐能之功行焉。故天子得宜为天子者,荐之于天;诸侯得宜为诸侯者,荐之于王;大夫得宜为大夫者,荐之于君;士得宜为士者,荐于有司。荐于天,尧舜是也;荐于王,周公之徒是也;荐于君,鲍叔牙、子罕、子皮是也;荐于有司而专其美者,则仆未之闻也,是诚难矣。古犹难之,而况今乎?独不得与足下偕生中古之间,进相援也,退相拯也,已乃出乎今世,虽王林国、韩长孺复生,不能为足下抗手而进,以取僇笑,矧仆之龌龊者哉!若将致仆于奔走先后之地,而役使之,则勉充雅素,不敢告惫。
呜呼!始仆之志学也,甚自尊大,颇慕古之大有为者。汩没至今,自视缺然,知其不盈素望久矣。上之不能交诚明,达德行,延孔子之光烛于后来;次之未能励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声。退乃伥伥于下列,呫呫于末位。偃仰骄矜,道人短长,不亦冒先圣之诛乎?固吾不得已耳,树势使然也。谷梁子曰: 「心志既通,而名誉不闻,友之过也。」盖举知扬善,圣人不非。况足下有文行,唱之者有其人矣,继其声者,吾敢阙焉!其馀去就之说,则足下观时而已。不悉。宗元白。