史
记
·
八
书
·
礼
书
-
司
马
迁
太
史
公
曰
:
洋
洋
美
德
乎
!
宰
制
万
物
,
役
使
群
众
,
岂
人
力
也
哉
?
余
至
大
行
礼
官
,
观
三
代
损
益
,
乃
知
缘
人
情
而
制
礼
,
依
人
性
而
作
仪
,
其
所
由
来
尚
矣
。
人
道
经
纬
万
端
,
规
矩
无
所
不
贯
,
诱
进
以
仁
义
,
束
缚
以
刑
罚
,
故
德
厚
者
位
尊
,
禄
重
者
宠
荣
,
所
以
总
一
海
内
而
整
齐
万
民
也
。
人
体
安
驾
乘
,
为
之
金
舆
错
衡
以
繁
其
饰
;
目
好
五
色
,
为
之
黼
黻
文
章
以
表
其
能
;
耳
乐
钟
磬
,
为
之
调
谐
八
音
以
荡
其
心
;
口
甘
五
味
,
为
之
庶
羞
酸
咸
以
致
其
美
;
情
好
珍
善
,
为
之
琢
磨
圭
璧
以
通
其
意
。
故
大
路
越
席
,
皮
弁
布
裳
,
朱
弦
洞
越
,
大
羹
玄
酒
,
所
以
防
其
淫
侈
,
救
其
雕
敝
。
是
以
君
臣
朝
廷
尊
卑
贵
贱
之
序
,
下
及
黎
庶
车
舆
衣
服
宫
室
饮
食
嫁
娶
丧
祭
之
分
,
事
有
宜
适
,
物
有
节
文
。
仲
尼
曰
:
“
禘
自
既
灌
而
往
者
,
吾
不
欲
观
之
矣
。
”
周
衰
,
礼
废
乐
坏
,
大
小
相
逾
,
管
仲
之
家
,
兼
备
三
归
。
循
法
守
正
者
见
侮
于
世
,
奢
溢
僭
差
者
谓
之
显
荣
。
自
子
夏
,
门
人
之
高
弟
也
,
犹
云
“
出
见
纷
华
盛
丽
而
说
,
入
闻
夫
子
之
道
而
乐
,
二
者
心
战
,
未
能
自
决
”
,
而
况
中
庸
以
下
,
渐
渍
于
失
教
,
被
服
于
成
俗
乎
?
孔
子
曰
“
必
也
正
名
”
,
于
卫
所
居
不
合
。
仲
尼
没
后
,
受
业
之
徒
沈
湮
而
不
举
,
或
适
齐
、
楚
,
或
入
河
海
,
岂
不
痛
哉
!
至
秦
有
天
下
,
悉
内
六
国
礼
仪
,
采
择
其
善
,
虽
不
合
圣
制
,
其
尊
君
抑
臣
,
朝
廷
济
济
,
依
古
以
来
。
至
于
高
祖
,
光
有
四
海
,
叔
孙
通
颇
有
所
增
益
减
损
,
大
抵
皆
袭
秦
故
。
自
天
子
称
号
下
至
佐
僚
及
宫
室
官
名
,
少
所
变
改
。
孝
文
即
位
,
有
司
议
欲
定
仪
礼
,
孝
文
好
道
家
之
学
,
以
为
繁
礼
饰
貌
,
无
益
于
治
,
躬
化
谓
何
耳
,
故
罢
去
之
。
孝
景
时
,
御
史
大
夫
晁
错
明
于
世
务
刑
名
,
数
干
谏
孝
景
曰
:
“
诸
侯
籓
辅
,
臣
子
一
例
,
古
今
之
制
也
。
今
大
国
专
治
异
政
,
不
禀
京
师
,
恐
不
可
传
后
。
”
孝
景
用
其
计
,
而
六
国
畔
逆
,
以
错
首
名
,
天
子
诛
错
以
解
难
。
事
在
袁
盎
语
中
。
是
后
官
者
养
交
安
禄
而
已
,
莫
敢
复
议
。
今
上
即
位
,
招
致
儒
术
之
士
,
令
共
定
仪
,
十
馀
年
不
就
。
或
言
古
者
太
平
,
万
民
和
喜
,
瑞
应
辨
至
,
乃
采
风
俗
,
定
制
作
。
上
闻
之
,
制
诏
御
史
曰
:
“
盖
受
命
而
王
,
各
有
所
由
兴
,
殊
路
而
同
归
,
谓
因
民
而
作
,
追
俗
为
制
也
。
议
者
咸
称
太
古
,
百
姓
何
望
?
汉
亦
一
家
之
事
,
典
法
不
传
,
谓
子
孙
何
?
化
隆
者
闳
博
,
治
浅
者
褊
狭
,
可
不
勉
与
!
”
乃
以
太
初
之
元
改
正
朔
,
易
服
色
,
封
太
山
,
定
宗
庙
百
官
之
仪
,
以
为
典
常
,
垂
之
于
后
云
。
礼
由
人
起
。
人
生
有
欲
,
欲
而
不
得
则
不
能
无
忿
,
忿
而
无
度
量
则
争
,
争
则
乱
。
先
王
恶
其
乱
,
故
制
礼
义
以
养
人
之
欲
,
给
人
之
求
,
使
欲
不
穷
于
物
,
物
不
屈
于
欲
,
二
者
相
待
而
长
,
是
礼
之
所
起
也
。
故
礼
者
养
也
。
稻
粱
五
味
,
所
以
养
口
也
;
椒
兰
芬
茝
,
所
以
养
鼻
也
;
钟
鼓
管
弦
,
所
以
养
耳
也
;
刻
镂
文
章
,
所
以
养
目
也
;
疏
房
床
笫
几
席
,
所
以
养
体
也
:
故
礼
者
养
也
。
君
子
既
得
其
养
,
又
好
其
辨
也
。
所
谓
辨
者
,
贵
贱
有
等
,
长
少
有
差
,
贫
富
轻
重
皆
有
称
也
。
故
天
子
大
路
越
席
,
所
以
养
体
也
;
侧
载
臭
茝
,
所
以
养
鼻
也
;
前
有
错
衡
,
所
以
养
目
也
;
和
鸾
之
声
,
步
中
武
象
,
骤
中
韶
濩
,
所
以
养
耳
也
;
龙
旗
九
斿
,
所
以
养
信
也
;
寝
兕
持
虎
,
鲛
韅
弥
龙
,
所
以
养
威
也
。
故
大
路
之
马
,
必
信
至
教
顺
,
然
后
乘
之
,
所
以
养
安
也
。
孰
知
夫
出
死
要
节
之
所
以
养
生
也
。
孰
知
夫
轻
费
用
之
所
以
养
财
也
,
孰
知
夫
恭
敬
辞
让
之
所
以
养
安
也
,
孰
知
夫
礼
义
文
理
之
所
以
养
情
也
。
人
苟
生
之
为
见
,
若
者
必
死
;
苟
利
之
为
见
,
若
者
必
害
;
怠
惰
之
为
安
,
若
者
必
危
;
情
胜
之
为
安
,
若
者
必
灭
。
故
圣
人
一
之
于
礼
义
,
则
两
得
之
矣
;
一
之
于
情
性
,
则
两
失
之
矣
。
故
儒
者
将
使
人
两
得
之
者
也
,
墨
者
将
使
人
两
失
之
者
也
。
是
儒
墨
之
分
。
治
辨
之
极
也
,
彊
固
之
本
也
,
威
行
之
道
也
,
功
名
之
总
也
。
王
公
由
之
,
所
以
一
天
下
,
臣
诸
侯
也
;
弗
由
之
,
所
以
捐
社
稷
也
。
故
坚
革
利
兵
不
足
以
为
胜
,
高
城
深
池
不
足
以
为
固
,
严
令
繁
刑
不
足
以
为
威
。
由
其
道
则
行
,
不
由
其
道
则
废
。
楚
人
鲛
革
犀
兕
,
所
以
为
甲
,
坚
如
金
石
;
宛
之
钜
铁
施
,
钻
如
蜂
虿
,
轻
利
剽
,
卒
如
熛
风
。
然
而
兵
殆
于
垂
涉
,
唐
昧
死
焉
;
庄
蹻
起
,
楚
分
而
为
四
参
。
是
岂
无
坚
革
利
兵
哉
?
其
所
以
统
之
者
非
其
道
故
也
。
汝
颍
以
为
险
,
江
汉
以
为
池
,
阻
之
以
邓
林
,
缘
之
以
方
城
。
然
而
秦
师
至
鄢
郢
,
举
若
振
槁
。
是
岂
无
固
塞
险
阻
哉
?
其
所
以
统
之
者
非
其
道
故
也
。
纣
剖
比
干
,
囚
箕
子
,
为
炮
格
,
刑
杀
无
辜
,
时
臣
下
懔
然
,
莫
必
其
命
。
然
而
周
师
至
,
而
令
不
行
乎
下
,
不
能
用
其
民
。
是
岂
令
不
严
,
刑
不
鷟
哉
?
其
所
以
统
之
者
非
其
道
故
也
。
古
者
之
兵
,
戈
矛
弓
矢
而
已
,
然
而
敌
国
不
待
试
而
诎
。
城
郭
不
集
,
沟
池
不
掘
,
固
塞
不
树
,
机
变
不
张
,
然
而
国
晏
然
不
畏
外
而
固
者
,
无
他
故
焉
,
明
道
而
均
分
之
,
时
使
而
诚
爱
之
,
则
下
应
之
如
景
响
。
有
不
由
命
者
,
然
后
俟
之
以
刑
,
则
民
知
罪
矣
。
故
刑
一
人
而
天
下
服
。
罪
人
不
尤
其
上
,
知
罪
之
在
己
也
。
是
故
刑
罚
省
而
威
行
如
流
,
无
他
故
焉
,
由
其
道
故
也
。
故
由
其
道
则
行
,
不
由
其
道
则
废
。
古
者
帝
尧
之
治
天
下
也
,
盖
杀
一
人
刑
二
人
而
天
下
治
。
传
曰
“
威
厉
而
不
试
,
刑
措
而
不
用
”
。
天
地
者
,
生
之
本
也
;
先
祖
者
,
类
之
本
也
;
君
师
者
,
治
之
本
也
。
无
天
地
恶
生
?
无
先
祖
恶
出
?
无
君
师
恶
治
?
三
者
偏
亡
,
则
无
安
人
。
故
礼
,
上
事
天
,
下
事
地
,
尊
先
祖
而
隆
君
师
,
是
礼
之
三
本
也
。
故
王
者
天
太
祖
,
诸
侯
不
敢
怀
,
大
夫
士
有
常
宗
,
所
以
辨
贵
贱
。
贵
贱
治
,
得
之
本
也
。
郊
畴
乎
天
子
,
社
至
乎
诸
侯
,
函
及
士
大
夫
,
所
以
辨
尊
者
事
尊
,
卑
者
事
卑
,
宜
钜
者
钜
,
宜
小
者
小
。
故
有
天
下
者
事
七
世
,
有
一
国
者
事
五
世
,
有
五
乘
之
地
者
事
三
世
,
有
三
乘
之
地
者
事
二
世
,
有
特
牲
而
食
者
不
得
立
宗
庙
,
所
以
辨
积
厚
者
流
泽
广
,
积
薄
者
流
泽
狭
也
。
大
飨
上
玄
尊
,
俎
上
腥
鱼
,
先
大
羹
,
贵
食
饮
之
本
也
。
大
飨
上
玄
尊
而
用
薄
酒
,
食
先
黍
稷
而
饭
稻
粱
,
祭
哜
先
大
羹
而
饱
庶
羞
,
贵
本
而
亲
用
也
。
贵
本
之
谓
文
,
亲
用
之
谓
理
,
两
者
合
而
成
文
,
以
归
太
一
,
是
谓
大
隆
。
故
尊
之
上
玄
尊
也
,
俎
之
上
腥
鱼
也
,
豆
之
先
大
羹
,
一
也
。
利
爵
弗
啐
也
,
成
事
俎
弗
尝
也
,
三
侑
之
弗
食
也
,
大
昏
之
未
废
齐
也
,
大
庙
之
未
内
尸
也
,
始
绝
之
未
小
敛
,
一
也
。
大
路
之
素
幬
也
,
郊
之
麻
絻
,
丧
服
之
先
散
麻
,
一
也
。
三
年
哭
之
不
反
也
,
清
庙
之
歌
一
倡
而
三
叹
,
县
一
钟
尚
拊
膈
,
朱
弦
而
通
越
,
一
也
。
凡
礼
始
乎
脱
,
成
乎
文
,
终
乎
税
。
故
至
备
,
情
文
俱
尽
;
其
次
,
情
文
代
胜
;
其
下
,
复
情
以
归
太
一
。
天
地
以
合
,
日
月
以
明
,
四
时
以
序
,
星
辰
以
行
,
江
河
以
流
,
万
物
以
昌
,
好
恶
以
节
,
喜
怒
以
当
。
以
为
下
则
顺
,
以
为
上
则
明
。
太
史
公
曰
:
至
矣
哉
!
立
隆
以
为
极
,
而
天
下
莫
之
能
益
损
也
。
本
末
相
顺
,
终
始
相
应
,
至
文
有
以
辨
,
至
察
有
以
说
。
天
下
从
之
者
治
,
不
从
者
乱
;
从
之
者
安
,
不
从
者
危
。
小
人
不
能
则
也
。
礼
之
貌
诚
深
矣
,
坚
白
同
异
之
察
,
入
焉
而
弱
。
其
貌
诚
大
矣
,
擅
作
典
制
褊
陋
之
说
,
入
焉
而
望
。
其
貌
诚
高
矣
,
暴
慢
恣
睢
,
轻
俗
以
为
高
之
属
,
入
焉
而
队
。
故
绳
诚
陈
,
则
不
可
欺
以
曲
直
;
衡
诚
县
,
则
不
可
欺
以
轻
重
;
规
矩
诚
错
,
则
不
可
欺
以
方
员
;
君
子
审
礼
,
则
不
可
欺
以
诈
伪
。
故
绳
者
,
直
之
至
也
;
衡
者
,
平
之
至
也
;
规
矩
者
,
方
员
之
至
也
;
礼
者
,
人
道
之
极
也
。
然
而
不
法
礼
者
不
足
礼
,
谓
之
无
方
之
民
;
法
礼
足
礼
,
谓
之
有
方
之
士
。
礼
之
中
,
能
思
索
,
谓
之
能
虑
;
能
虑
勿
易
,
谓
之
能
固
。
能
虑
能
固
,
加
好
之
焉
,
圣
矣
。
天
者
,
高
之
极
也
;
地
者
,
下
之
极
也
;
日
月
者
,
明
之
极
也
;
无
穷
者
,
广
大
之
极
也
;
圣
人
者
,
道
之
极
也
。
以
财
物
为
用
,
以
贵
贱
为
文
,
以
多
少
为
异
,
以
隆
杀
为
要
。
文
貌
繁
,
情
欲
省
,
礼
之
隆
也
;
文
貌
省
,
情
欲
繁
,
礼
之
杀
也
;
文
貌
情
欲
相
为
内
外
表
里
,
并
行
而
杂
,
礼
之
中
流
也
。
君
子
上
致
其
隆
,
下
尽
其
杀
,
而
中
处
其
中
。
步
骤
驰
骋
广
骛
不
外
,
是
以
君
子
之
性
守
宫
庭
也
。
人
域
是
域
,
士
君
子
也
。
外
是
,
民
也
。
于
是
中
焉
,
房
皇
周
浃
,
曲
得
其
次
序
,
圣
人
也
。
故
厚
者
,
礼
之
积
也
;
大
者
,
礼
之
广
也
;
高
者
,
礼
之
隆
也
;
明
者
,
礼
之
尽
也
。
礼
因
人
心
,
非
从
天
下
。
合
诚
饰
貌
,
救
弊
兴
雅
。
以
制
黎
甿
,
以
事
宗
社
。
情
文
可
重
,
丰
杀
难
假
。
仲
尼
坐
树
,
孙
通
蕝
野
。
圣
人
作
教
,
罔
不
由
者
。