黄
帝
内
经
·
素
问
·
疏
五
过
论
-
无
名
氏
黄
帝
曰
:
呜
呼
远
哉
!
闵
闵
乎
若
视
深
渊
,
若
迎
浮
云
,
视
深
渊
尚
可
测
,
迎
浮
云
莫
知
其
际
。
圣
人
之
术
,
为
万
民
式
,
论
裁
志
意
,
必
有
法
则
,
循
经
守
数
,
接
循
医
事
,
为
万
民
副
,
故
事
有
五
过
四
德
,
汝
知
之
乎
?
雷
公
避
席
再
拜
曰
:
臣
年
幼
小
,
蒙
愚
以
惑
,
不
闻
五
过
与
四
德
,
比
类
形
名
,
虚
引
其
经
,
心
无
所
对
。
帝
曰
:
凡
未
诊
病
者
,
必
问
尝
贵
后
贱
,
虽
不
中
邪
,
病
从
内
生
,
名
曰
脱
营
。
尝
富
后
贫
,
名
曰
失
精
,
五
气
留
连
,
病
有
所
并
。
医
工
诊
之
,
不
在
藏
府
,
不
变
躯
形
,
诊
之
而
疑
,
不
知
病
名
。
身
体
日
减
,
气
虚
无
精
,
病
深
无
气
,
洒
洒
然
时
惊
,
病
深
者
,
以
其
外
耗
于
卫
,
内
夺
于
荣
。
良
工
所
失
,
不
知
病
情
,
此
亦
治
之
一
过
也
。
凡
欲
诊
病
者
,
必
问
饮
食
居
处
,
暴
乐
暴
苦
,
始
乐
后
苦
,
皆
伤
精
气
,
精
气
竭
绝
,
形
体
毁
沮
。
暴
怒
伤
阴
,
暴
喜
伤
阳
,
厥
气
上
行
,
满
脉
去
形
。
愚
医
治
之
,
不
知
补
泻
,
不
知
病
情
,
精
华
日
脱
,
邪
气
乃
并
,
此
治
之
二
过
也
。
善
为
脉
者
,
必
以
比
类
奇
恒
,
从
容
知
之
,
为
工
而
不
知
道
,
此
诊
之
不
足
贵
,
此
治
之
三
过
也
。
诊
有
三
常
,
必
问
贵
贱
,
封
君
败
伤
,
及
欲
侯
王
。
故
贵
脱
势
,
虽
不
中
邪
,
精
神
内
伤
,
身
必
败
亡
。
始
富
后
贫
,
虽
不
伤
邪
,
皮
焦
筋
屈
,
痿
躄
为
挛
。
医
不
能
严
,
不
能
动
神
,
外
为
柔
弱
,
乱
至
失
常
,
病
不
能
移
,
则
医
事
不
行
,
此
治
之
四
过
也
。
凡
诊
者
必
知
终
始
,
有
知
余
绪
,
切
脉
问
名
,
当
合
男
女
。
离
绝
菀
结
,
忧
恐
喜
怒
,
五
藏
空
虚
,
血
气
离
守
,
工
不
能
知
,
何
术
之
语
。
尝
富
大
伤
,
斩
筋
绝
脉
,
身
体
复
行
,
令
泽
不
息
。
故
伤
败
结
积
,
留
薄
归
阳
,
脓
积
寒
炅
。
粗
工
治
之
,
亟
刺
阴
阳
,
身
体
解
散
,
四
支
转
筋
,
死
日
有
期
,
医
不
能
明
,
不
问
所
发
,
唯
言
死
日
,
亦
为
粗
工
,
此
治
之
五
过
也
。
凡
此
五
者
,
皆
受
术
不
通
,
人
事
不
明
也
。
故
曰
:
圣
人
之
治
病
也
,
必
知
天
地
阴
阳
,
四
时
经
纪
,
五
藏
六
府
,
雌
雄
表
里
,
刺
灸
砭
石
,
毒
药
所
主
,
从
容
人
事
,
以
明
经
道
,
贵
贱
贫
富
,
各
异
品
理
,
问
年
少
长
,
勇
怯
之
理
,
审
于
分
部
,
知
病
本
始
,
八
正
九
候
,
诊
必
副
矣
。
治
病
之
道
,
气
内
为
宝
,
循
求
其
理
,
求
之
不
得
,
过
在
表
里
。
守
数
据
治
,
无
失
俞
理
,
能
行
此
术
,
终
身
不
殆
。
不
知
俞
理
,
五
藏
菀
熟
,
痈
发
六
府
,
诊
病
不
审
,
是
谓
失
常
。
谨
守
此
治
,
与
经
相
明
,
《
上
经
》
《
下
经
》
,
揆
度
阴
阳
,
奇
恒
五
中
,
决
以
明
堂
,
审
于
终
始
,
可
以
横
行
。
黄帝内经 · 素问 · 疏五过论。两汉。无名氏。黄帝曰:呜呼远哉!闵闵乎若视深渊,若迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,接循医事,为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?
雷公避席再拜曰:臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引其经,心无所对。
帝曰:凡未诊病者,必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。尝富后贫,名曰失精,五气留连,病有所并。医工诊之,不在藏府,不变躯形,诊之而疑,不知病名。身体日减,气虚无精,病深无气,洒洒然时惊,病深者,以其外耗于卫,内夺于荣。良工所失,不知病情,此亦治之一过也。
凡欲诊病者,必问饮食居处,暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气,精气竭绝,形体毁沮。暴怒伤阴,暴喜伤阳,厥气上行,满脉去形。愚医治之,不知补泻,不知病情,精华日脱,邪气乃并,此治之二过也。
善为脉者,必以比类奇恒,从容知之,为工而不知道,此诊之不足贵,此治之三过也。
诊有三常,必问贵贱,封君败伤,及欲侯王。故贵脱势,虽不中邪,精神内伤,身必败亡。始富后贫,虽不伤邪,皮焦筋屈,痿躄为挛。医不能严,不能动神,外为柔弱,乱至失常,病不能移,则医事不行,此治之四过也。
凡诊者必知终始,有知余绪,切脉问名,当合男女。离绝菀结,忧恐喜怒,五藏空虚,血气离守,工不能知,何术之语。尝富大伤,斩筋绝脉,身体复行,令泽不息。故伤败结积,留薄归阳,脓积寒炅。粗工治之,亟刺阴阳,身体解散,四支转筋,死日有期,医不能明,不问所发,唯言死日,亦为粗工,此治之五过也。
凡此五者,皆受术不通,人事不明也。故曰:圣人之治病也,必知天地阴阳,四时经纪,五藏六府,雌雄表里,刺灸砭石,毒药所主,从容人事,以明经道,贵贱贫富,各异品理,问年少长,勇怯之理,审于分部,知病本始,八正九候,诊必副矣。
治病之道,气内为宝,循求其理,求之不得,过在表里。守数据治,无失俞理,能行此术,终身不殆。不知俞理,五藏菀熟,痈发六府,诊病不审,是谓失常。谨守此治,与经相明,《上经》《下经》,揆度阴阳,奇恒五中,决以明堂,审于终始,可以横行。