黄
帝
内
经
·
素
问
·
五
运
行
大
论
-
无
名
氏
黄
帝
坐
明
堂
,
始
正
天
纲
,
临
观
八
极
,
考
建
五
常
。
请
天
师
而
问
之
曰
:
论
言
天
地
之
动
静
,
神
明
为
之
纪
;
阴
阳
之
升
降
,
寒
暑
彰
其
兆
。
余
闻
五
运
之
数
于
夫
子
,
夫
子
之
所
言
,
正
五
气
之
各
主
岁
耳
,
首
甲
定
运
,
余
因
论
之
。
鬼
臾
区
曰
:
“
土
主
甲
己
,
金
主
乙
庚
,
水
主
丙
辛
,
木
主
丁
壬
,
火
主
戊
癸
。
子
午
之
上
,
少
阴
主
之
;
丑
未
之
上
,
太
阴
主
之
;
寅
申
之
上
,
少
阳
主
之
;
卯
酉
之
上
,
阳
明
主
之
;
辰
戌
之
上
,
太
阳
主
之
;
巳
亥
之
上
,
厥
阴
主
之
。
”
不
合
阴
阳
,
其
故
何
也
?
岐
伯
曰
:
是
明
道
也
。
此
天
地
之
阴
阳
也
。
夫
数
之
可
数
者
,
人
中
之
阴
阳
也
。
然
所
合
,
数
之
可
得
者
也
。
夫
阴
阳
者
,
数
之
可
十
,
推
之
可
百
,
数
之
可
千
,
推
之
可
万
。
天
地
阴
阳
者
,
不
以
数
推
,
以
象
之
谓
也
。
帝
曰
:
愿
闻
其
所
始
也
。
岐
伯
曰
:
昭
乎
哉
问
也
!
臣
览
《
太
始
天
元
册
》
文
,
丹
天
之
气
经
于
牛
女
戊
分
,
黅
天
之
气
经
于
心
尾
己
分
,
苍
天
之
气
经
于
危
室
柳
鬼
,
素
天
之
气
经
于
亢
氐
昴
毕
,
玄
天
之
气
经
于
张
翼
娄
胃
。
所
谓
戊
己
分
者
,
奎
壁
角
轸
,
则
天
地
之
门
户
也
。
夫
候
之
所
始
,
道
之
所
生
,
不
可
不
通
也
。
帝
曰
:
善
。
论
言
,
天
地
者
万
物
之
上
下
,
左
右
者
阴
阳
之
道
路
,
未
知
其
所
谓
也
。
岐
伯
曰
:
所
谓
上
下
者
,
岁
上
下
见
阴
阳
之
所
在
也
。
左
右
者
,
诸
上
,
见
厥
阴
,
左
少
阴
,
右
太
阳
;
见
少
阴
,
左
太
阴
,
右
厥
阴
;
见
太
阴
,
左
少
阳
,
右
少
阴
;
见
少
阳
,
左
阳
明
,
右
太
阴
;
见
阳
明
,
左
太
阳
,
右
少
阳
;
见
太
阳
,
左
厥
阴
,
右
阳
明
。
所
谓
面
北
而
定
其
位
,
言
其
见
也
。
帝
曰
:
何
谓
下
?
岐
伯
曰
:
厥
阴
在
上
,
则
少
阳
在
下
,
左
阳
明
,
右
太
阴
;
少
阴
在
上
,
则
阳
明
在
下
,
左
太
阳
,
右
少
阳
;
太
阴
在
上
,
则
太
阳
在
下
,
左
厥
阴
,
右
阳
明
;
少
阳
在
上
,
则
厥
阴
在
下
,
左
少
阴
,
右
太
阳
;
阳
明
在
上
,
则
少
阴
在
下
,
左
太
阴
,
右
厥
阴
;
太
阳
在
上
,
则
太
阴
在
下
,
左
少
阳
,
右
少
阴
。
所
谓
面
南
而
命
其
位
,
言
其
见
也
。
上
下
相
遘
,
寒
暑
相
临
,
气
相
得
则
和
,
不
相
得
则
病
。
帝
曰
:
气
相
得
而
病
者
,
何
也
?
岐
伯
曰
:
以
下
临
上
,
不
当
位
也
。
帝
曰
:
动
静
何
如
?
岐
伯
曰
:
上
者
右
行
,
下
者
左
行
,
左
右
周
天
,
余
而
复
会
也
。
帝
曰
:
予
闻
鬼
臾
区
曰
:
“
应
地
者
静
。
”
今
夫
子
乃
言
下
者
左
行
,
不
知
其
所
谓
也
。
愿
闻
何
以
生
之
乎
?
岐
伯
曰
:
天
地
动
静
,
五
行
迁
复
,
虽
鬼
臾
区
其
上
候
而
已
,
犹
不
能
遍
明
。
夫
变
化
之
用
,
天
垂
象
,
地
成
形
,
七
曜
纬
虚
,
五
行
丽
地
。
地
者
,
所
以
载
生
成
之
形
类
也
。
虚
者
,
所
以
列
应
天
之
精
气
也
。
形
精
之
动
,
犹
根
本
之
与
枝
叶
也
。
仰
观
其
象
,
虽
远
可
知
也
。
帝
曰
:
地
之
为
下
否
乎
?
岐
伯
曰
:
地
为
人
之
下
,
太
虚
之
中
者
也
。
帝
曰
:
凭
乎
?
岐
伯
曰
:
大
气
举
之
也
。
燥
以
干
之
,
暑
以
蒸
之
,
风
以
动
之
,
湿
以
润
之
,
寒
以
坚
之
,
火
以
温
之
。
故
风
寒
在
下
,
燥
热
在
上
,
湿
气
在
中
,
火
游
行
其
间
,
寒
暑
六
入
,
故
令
虚
而
化
生
也
。
故
燥
胜
则
地
干
,
暑
胜
则
地
热
,
风
胜
则
地
动
,
湿
胜
则
地
泥
,
寒
胜
则
地
裂
,
火
胜
则
地
固
矣
。
帝
曰
:
天
地
之
气
,
何
以
候
之
?
岐
伯
曰
:
天
地
之
气
,
胜
复
之
作
,
不
形
于
诊
也
。
《
脉
法
》
曰
:
“
天
地
之
变
,
无
以
脉
诊
。
”
此
之
谓
也
。
帝
曰
:
间
气
何
如
?
岐
伯
曰
:
随
气
所
在
,
期
于
左
右
。
帝
曰
:
期
之
奈
何
?
岐
伯
曰
:
从
其
气
则
和
,
逢
其
气
则
病
。
不
当
其
位
者
病
,
迭
移
其
位
者
病
,
失
守
其
位
者
危
,
尺
寸
反
者
死
,
阴
阳
交
者
死
。
先
立
其
年
,
以
知
其
气
,
左
右
应
见
,
然
后
乃
可
以
言
死
生
之
逆
顺
。
帝
曰
:
寒
暑
燥
湿
风
火
,
在
人
合
之
奈
何
?
其
于
万
物
何
以
生
化
?
岐
伯
曰
:
东
方
生
风
,
风
生
木
,
木
生
酸
,
酸
生
肝
,
肝
生
筋
,
筋
生
心
。
其
在
天
为
玄
,
在
人
为
道
,
在
地
为
化
。
化
生
五
味
,
道
生
智
,
玄
生
神
,
化
生
气
。
神
在
天
为
风
,
在
地
为
木
,
在
体
为
筋
,
在
气
为
柔
,
在
脏
为
肝
。
其
性
为
暄
,
其
德
为
和
,
其
用
为
动
,
其
色
为
苍
,
其
化
为
荣
,
其
虫
毛
,
其
政
为
散
,
其
令
宣
发
,
其
变
摧
拉
,
其
眚
为
陨
,
其
味
为
酸
,
其
志
为
怒
。
怒
伤
肝
,
悲
胜
怒
;
风
伤
肝
,
燥
胜
风
;
酸
伤
筋
,
辛
胜
酸
。
南
方
生
热
,
热
生
火
,
火
生
苦
,
苦
生
心
,
心
生
血
,
血
生
脾
。
其
在
天
为
热
,
在
地
为
火
,
在
体
为
脉
,
在
气
为
息
,
在
脏
为
心
。
其
性
为
暑
,
其
德
为
显
,
其
用
为
躁
,
其
色
为
赤
,
其
化
为
茂
,
其
虫
羽
,
其
政
为
明
,
其
令
郁
蒸
,
其
变
炎
烁
,
其
眚
燔
焫
,
其
味
为
苦
,
其
志
为
喜
。
喜
伤
心
,
恐
胜
喜
;
热
伤
气
,
寒
胜
热
;
苦
伤
气
,
咸
胜
苦
。
中
央
生
湿
,
湿
生
土
,
土
生
甘
,
甘
生
脾
,
脾
生
肉
,
肉
生
肺
。
其
在
天
为
湿
,
在
地
为
土
,
在
体
为
肉
,
在
气
为
充
,
在
脏
为
脾
。
其
性
静
兼
,
其
德
为
濡
,
其
用
为
化
,
其
色
为
黄
,
其
化
为
盈
,
其
虫
倮
,
其
政
为
谧
,
其
令
云
雨
,
其
变
动
注
,
其
眚
淫
溃
,
其
味
为
甘
,
其
志
为
思
。
思
伤
脾
,
怒
胜
思
;
湿
伤
肉
,
风
胜
湿
;
甘
伤
脾
,
酸
胜
甘
。
西
方
生
燥
,
燥
生
金
,
金
生
辛
,
辛
生
肺
,
肺
生
皮
毛
,
皮
毛
生
肾
。
其
在
天
为
燥
,
在
地
为
金
,
在
体
为
皮
毛
,
在
气
为
成
,
在
脏
为
肺
。
其
性
为
凉
,
其
德
为
清
,
其
用
为
固
,
其
色
为
白
,
其
化
为
敛
,
其
虫
介
,
其
政
为
劲
,
其
令
雾
露
,
其
变
肃
杀
,
其
眚
苍
落
,
其
味
为
辛
,
其
志
为
忧
。
忧
伤
肺
,
喜
胜
忧
;
热
伤
皮
毛
,
寒
胜
热
;
辛
伤
皮
毛
,
苦
胜
辛
。
北
方
生
寒
,
寒
生
水
,
水
生
咸
,
咸
生
肾
,
肾
生
骨
髓
,
髓
生
肝
。
其
在
天
为
寒
,
在
地
为
水
,
在
体
为
骨
,
在
气
为
坚
,
在
脏
为
肾
。
其
性
为
凛
,
其
德
为
寒
,
其
用
为
脏
,
其
色
为
黑
,
其
化
为
肃
,
其
虫
鳞
,
其
政
为
静
,
其
令
霰
雪
,
其
变
凝
冽
,
其
眚
冰
雹
,
其
味
为
咸
,
其
志
为
恐
。
恐
伤
肾
,
思
胜
恐
;
寒
伤
血
,
燥
胜
寒
;
咸
伤
血
,
甘
胜
咸
。
五
气
更
立
,
各
有
所
先
,
非
其
位
则
邪
,
当
其
位
则
正
。
帝
曰
:
病
生
之
变
何
如
?
岐
伯
曰
:
气
相
得
则
微
,
不
相
得
则
甚
。
帝
曰
:
主
岁
何
如
?
岐
伯
曰
:
气
有
余
则
制
己
所
胜
而
侮
所
不
胜
,
其
不
及
则
己
所
不
胜
侮
而
乘
之
,
己
所
胜
轻
而
侮
之
。
侮
反
受
邪
,
侮
而
受
邪
,
寡
于
畏
也
。
帝
曰
:
善
。