黄
帝
内
经
·
素
问
·
玉
机
真
藏
论
-
无
名
氏
黄
帝
问
曰
:
春
脉
如
弦
,
何
如
而
弦
?
岐
伯
对
曰
:
春
脉
者
,
肝
也
,
东
方
木
也
,
万
物
之
所
以
始
生
也
,
故
其
气
来
,
软
弱
轻
虚
而
滑
,
端
直
以
长
,
故
曰
弦
,
反
此
者
病
。
帝
曰
:
何
如
而
反
?
岐
伯
曰
:
其
气
来
实
而
强
,
此
谓
太
过
,
病
在
外
。
其
气
来
不
实
而
微
,
此
谓
不
及
,
病
在
中
。
帝
曰
:
春
脉
太
过
与
不
及
,
其
病
皆
何
如
?
岐
伯
曰
:
太
过
则
令
人
善
忘
,
忽
忽
眩
冒
而
巅
疾
;
其
不
及
则
令
人
智
痛
引
背
,
下
则
两
胁
胠
满
。
帝
曰
:
善
。
夏
脉
如
钩
,
何
如
而
钩
?
岐
伯
曰
:
夏
脉
者
,
心
也
,
南
方
火
也
,
万
物
之
所
以
盛
长
也
,
故
其
气
来
盛
去
衰
,
故
曰
钩
,
反
此
者
病
。
帝
曰
:
何
如
而
反
?
岐
伯
曰
:
其
气
来
盛
去
亦
盛
,
此
谓
太
过
,
病
在
外
。
其
气
来
不
盛
,
去
反
盛
,
此
谓
不
及
,
病
在
中
。
帝
曰
:
夏
脉
太
过
与
不
及
,
其
病
皆
何
如
?
岐
伯
曰
:
太
过
则
令
人
身
热
而
肤
痛
,
为
浸
淫
;
其
不
及
则
令
人
烦
心
,
上
见
咳
唾
,
下
为
气
泄
。
帝
曰
:
善
。
秋
脉
如
浮
,
何
如
而
浮
?
岐
伯
曰
:
秋
脉
者
,
肺
也
,
西
方
金
也
,
万
物
之
所
以
收
成
也
,
故
其
气
来
轻
虚
以
浮
,
来
急
去
散
,
故
曰
浮
,
反
此
者
病
。
帝
曰
:
何
如
而
反
?
岐
伯
曰
:
其
气
来
,
毛
而
中
央
坚
,
两
旁
虚
,
此
谓
太
过
,
病
在
外
。
其
气
来
,
毛
而
微
,
此
谓
不
及
,
病
在
中
。
帝
曰
:
秋
脉
太
过
与
不
及
,
其
病
皆
何
如
?
岐
伯
曰
:
太
过
则
令
人
逆
气
而
背
痛
。
愠
愠
然
,
其
不
及
则
令
人
喘
,
呼
吸
少
气
而
咳
,
上
气
见
血
,
下
闻
病
音
。
帝
曰
:
善
。
冬
脉
如
营
,
何
如
而
营
?
岐
伯
曰
:
冬
脉
者
,
肾
也
,
北
方
水
也
,
万
物
之
所
以
合
藏
也
,
故
其
气
来
沉
以
搏
,
故
曰
营
,
反
此
者
病
。
帝
曰
:
何
如
而
反
?
岐
伯
曰
:
其
气
来
如
弹
石
者
,
此
谓
太
过
,
病
在
外
。
其
去
如
数
者
,
此
谓
不
及
,
病
在
中
。
帝
曰
:
冬
脉
太
过
与
不
及
,
其
病
皆
何
如
?
岐
伯
曰
:
太
过
则
令
人
解
㑊
,
脊
脉
痛
,
而
少
气
不
欲
言
;
其
不
及
则
令
人
心
悬
,
如
病
饥
,
䏚
中
清
,
脊
中
痛
,
少
腹
满
,
小
便
变
。
帝
曰
:
善
。
帝
曰
:
四
时
之
序
,
逆
从
之
变
异
也
,
然
脾
脉
独
,
何
主
?
岐
伯
曰
:
脾
脉
者
土
也
,
孤
脏
,
以
灌
四
旁
者
也
。
帝
曰
:
然
则
脾
善
恶
可
得
见
之
乎
?
岐
伯
曰
:
善
者
不
可
得
见
,
恶
者
可
见
。
帝
曰
:
恶
者
何
如
可
见
?
岐
伯
曰
:
其
来
如
水
之
流
者
,
此
谓
太
过
,
病
在
外
。
如
乌
之
喙
者
,
此
谓
不
及
,
病
在
中
。
帝
曰
:
夫
子
言
脾
为
孤
藏
,
中
央
土
,
以
灌
四
旁
,
其
太
过
与
不
及
,
其
病
皆
何
如
?
岐
伯
曰
:
太
过
则
令
人
四
肢
不
举
,
其
不
及
则
令
人
九
窍
不
通
,
名
曰
重
强
。
帝
瞿
然
而
起
,
再
拜
而
稽
首
曰
:
善
。
吾
得
脉
之
大
要
,
天
下
至
数
,
《
五
色
》
、
《
脉
变
》
、
《
揆
度
》
、
《
奇
恒
》
,
道
在
于
一
,
神
转
不
回
,
回
则
不
转
,
乃
失
其
机
,
至
数
之
要
,
迫
近
以
微
,
著
之
玉
版
,
藏
之
藏
府
,
每
旦
读
之
,
名
曰
《
玉
机
》
。
五
脏
受
气
于
其
所
生
,
传
之
于
其
所
胜
,
气
舍
于
其
所
生
,
死
于
其
所
不
胜
。
病
之
且
死
,
必
先
传
行
,
至
其
所
不
胜
,
病
乃
死
,
此
言
气
之
逆
行
也
,
故
死
。
肝
受
气
于
心
,
传
之
于
脾
,
气
舍
于
肾
,
至
肺
而
死
。
心
受
气
于
脾
,
传
之
于
肺
,
气
舍
于
肝
,
至
肾
而
死
。
脾
受
气
于
肺
,
传
之
于
肾
,
气
舍
于
心
,
至
肝
而
死
。
肺
受
气
于
肾
,
传
之
于
肝
,
气
舍
于
脾
,
至
心
而
死
。
肾
受
气
于
肝
,
传
之
于
心
,
气
舍
于
肺
,
至
脾
而
死
。
此
皆
逆
死
也
,
一
日
一
夜
,
五
分
之
,
此
所
以
占
死
生
之
早
暮
也
。
黄
帝
曰
:
五
脏
相
通
,
移
皆
有
次
。
五
脏
有
病
,
则
各
传
其
所
胜
。
不
治
,
法
三
月
,
若
六
月
,
若
三
日
,
若
六
日
,
传
五
脏
而
当
死
,
是
顺
传
所
胜
之
次
。
故
曰
:
“
别
于
阳
者
,
知
病
从
来
;
别
于
阴
者
,
知
死
生
之
期
。
”
言
知
至
其
所
困
而
死
。
是
故
风
者
,
百
病
之
长
也
。
今
风
寒
客
于
人
,
使
人
毫
毛
毕
直
,
皮
肤
闭
而
为
热
。
当
是
之
时
,
可
汗
而
发
也
。
或
痹
不
仁
肿
痛
,
当
是
之
时
,
可
汤
熨
及
火
灸
刺
而
去
之
。
弗
治
,
病
入
舍
于
肺
,
名
曰
肺
痹
,
发
咳
上
气
。
弗
治
,
肺
即
传
而
行
之
肝
,
病
名
曰
肝
痹
,
一
名
曰
厥
,
胁
痛
出
食
,
当
是
之
时
,
可
按
若
刺
耳
。
弗
治
,
肝
传
之
脾
,
病
名
曰
脾
风
,
发
瘅
,
腹
中
热
,
烦
心
,
出
黄
,
当
此
之
时
,
可
按
、
可
药
、
可
浴
。
弗
治
,
脾
传
之
肾
,
病
名
曰
疝
瘕
,
少
腹
冤
热
而
痛
,
出
白
,
一
名
曰
蛊
,
当
此
之
时
,
可
按
、
可
药
。
弗
治
,
肾
传
之
心
,
病
筋
脉
相
引
而
急
,
病
名
曰
瘈
,
当
此
之
时
,
可
灸
、
可
药
。
弗
治
,
满
十
日
,
法
当
死
。
肾
因
传
之
心
,
心
即
复
反
传
而
行
之
肺
,
发
寒
热
,
法
当
三
岁
死
,
此
病
之
次
也
。
然
其
卒
发
者
,
不
必
治
于
传
,
或
其
传
化
有
不
以
次
,
不
以
次
入
者
,
忧
恐
悲
喜
怒
,
令
不
得
以
其
次
,
故
令
人
有
大
病
矣
。
因
而
喜
大
虚
则
肾
气
乘
矣
,
怒
则
肝
气
乘
矣
,
悲
则
肺
气
乘
矣
,
恐
则
脾
气
乘
矣
,
忧
则
心
气
乘
矣
,
此
其
道
也
。
故
病
有
五
,
五
五
二
十
五
变
,
及
其
传
化
。
传
,
乘
之
名
也
。
大
骨
枯
槁
,
大
肉
陷
下
,
胸
中
气
满
,
喘
息
不
便
,
其
气
动
形
,
期
六
月
死
,
真
脏
脉
见
,
乃
予
之
期
日
。
大
骨
枯
槁
,
大
肉
陷
下
,
胸
中
气
满
,
喘
息
不
便
,
内
痛
引
肩
项
,
期
一
月
死
,
真
脏
见
,
乃
予
之
期
日
。
大
骨
枯
槁
,
大
肉
陷
下
,
胸
中
气
满
,
喘
息
不
便
,
内
痛
引
肩
项
,
身
热
脱
肉
破
䐃
,
真
脏
见
,
十
日
之
内
死
。
大
骨
枯
槁
,
大
肉
陷
下
,
肩
髓
内
消
,
动
作
益
衰
,
真
脏
来
见
,
期
一
岁
死
,
见
其
真
脏
,
乃
予
之
期
日
。
大
骨
枯
槁
,
大
肉
陷
下
,
胸
中
气
满
,
腹
内
痛
,
心
中
不
便
,
肩
项
身
热
,
破
䐃
脱
肉
,
目
眶
陷
,
真
脏
见
,
目
不
见
人
,
立
死
;
其
见
人
者
,
至
其
所
不
胜
之
时
则
死
。
急
虚
身
中
卒
至
,
五
脏
绝
闭
,
脉
道
不
通
,
气
不
往
来
,
譬
于
堕
溺
,
不
可
为
期
。
其
脉
绝
不
来
,
若
人
一
息
五
六
至
,
其
形
肉
不
脱
,
真
脏
虽
不
见
,
犹
死
也
。
真
肝
脉
至
,
中
外
急
,
如
循
刀
刃
,
责
责
然
如
按
琴
瑟
弦
,
色
青
白
不
泽
,
毛
折
乃
死
。
真
心
脉
至
,
坚
而
搏
,
如
循
薏
苡
子
,
累
累
然
,
色
赤
黑
不
泽
,
毛
折
乃
死
。
真
肺
脉
至
,
大
而
虚
,
如
以
毛
羽
中
人
肤
,
色
白
赤
不
泽
,
毛
折
乃
死
。
真
肾
脉
至
,
搏
而
绝
,
如
指
弹
石
,
辟
辟
然
,
色
黑
黄
不
泽
,
毛
折
乃
死
。
真
脾
脉
至
,
弱
而
乍
数
乍
疏
,
色
黄
青
不
泽
,
毛
折
乃
死
。
诸
真
脏
脉
见
者
,
皆
死
不
治
也
。
黄
帝
曰
:
见
真
脏
曰
死
,
何
也
?
岐
伯
曰
:
五
脏
者
,
皆
禀
气
于
胃
,
胃
者
五
脏
之
本
也
。
藏
气
者
,
不
能
自
致
于
手
太
阴
,
必
因
于
胃
气
,
乃
至
于
手
太
阴
也
。
故
五
脏
各
以
其
时
,
自
为
而
至
于
手
太
阴
也
。
故
邪
气
胜
者
,
精
气
衰
也
。
故
病
甚
者
,
胃
气
不
能
与
之
俱
至
于
手
太
阴
,
故
真
脏
之
气
独
见
。
独
见
者
,
病
胜
脏
也
,
故
曰
死
。
帝
曰
:
善
。
黄
帝
曰
:
凡
治
病
察
其
形
气
色
泽
,
脉
之
盛
衰
,
病
之
新
故
,
乃
治
之
,
无
后
其
时
。
形
气
相
得
,
谓
之
可
治
;
色
泽
以
浮
,
谓
之
易
已
;
脉
从
四
时
,
谓
之
可
治
;
脉
弱
以
滑
,
是
有
胃
气
,
命
曰
易
治
,
取
之
以
时
。
形
气
相
失
,
谓
之
难
治
;
色
夭
不
泽
,
谓
之
难
已
;
脉
实
以
坚
,
谓
之
益
甚
;
脉
逆
四
时
,
为
不
可
治
。
必
察
四
难
,
而
明
告
之
。
所
谓
逆
四
时
者
,
春
得
肺
脉
,
夏
得
肾
脉
,
秋
得
心
脉
,
冬
得
脾
脉
,
其
至
皆
悬
绝
沉
涩
者
,
命
曰
逆
四
时
。
未
有
藏
形
,
于
春
夏
而
脉
沉
涩
,
秋
冬
而
脉
浮
大
,
名
曰
逆
四
时
也
。
病
热
脉
静
;
泄
而
脉
大
;
脱
血
而
脉
实
;
病
在
中
,
脉
实
坚
;
病
在
外
,
脉
不
实
坚
者
,
皆
难
治
。
黄
帝
曰
:
余
闻
虚
实
以
决
死
生
,
愿
闻
其
情
。
岐
伯
曰
:
五
实
死
,
五
虚
死
。
帝
曰
:
愿
闻
五
实
五
虚
。
岐
伯
曰
:
脉
盛
,
皮
热
,
腹
胀
,
前
后
不
通
,
闷
瞀
,
此
谓
五
实
。
脉
细
,
皮
寒
,
气
少
,
泄
利
前
后
,
饮
食
不
入
,
此
谓
五
虚
。
帝
曰
:
其
时
有
生
者
何
也
?
岐
伯
曰
:
浆
粥
入
胃
,
泄
注
止
,
则
虚
者
活
;
身
汗
得
后
利
,
则
实
者
活
。
此
其
候
也
。