训
子
孙
-
司
马
光
有
德
者
皆
由
俭
来
也
,
俭
则
寡
欲
,
君
子
寡
欲
则
不
役
于
物
,
可
以
直
道
而
行
;
小
人
寡
欲
而
能
谨
身
节
用
,
远
罪
丰
家
。
故
曰
:
俭
,
德
之
共
。
侈
则
多
欲
,
君
子
多
欲
则
贪
慕
富
贵
,
枉
道
速
祸
;
小
人
多
欲
则
多
求
妄
用
,
败
家
丧
身
,
是
以
居
官
必
贿
,
居
乡
必
盗
。
故
曰
:
侈
,
恶
之
大
也
。
为
人
父
祖
者
,
莫
不
思
利
其
后
世
,
然
果
能
利
之
者
鲜
矣
。
何
以
言
之
?
今
之
为
后
世
谋
者
,
不
过
广
营
生
计
以
遣
之
,
田
畴
连
阡
陌
,
邸
肆
跨
坊
曲
,
粟
麦
盈
囷
仓
,
金
帛
充
箧
笥
,
慊
慊
然
求
之
尤
未
足
,
施
施
然
自
以
为
子
子
孙
孙
累
世
用
之
莫
能
尽
也
。
然
不
知
以
义
方
训
其
子
,
以
礼
法
齐
其
家
,
自
于
十
数
年
中
,
勤
身
苦
体
以
聚
之
,
而
子
孙
以
岁
时
之
间
,
奢
蘼
游
荡
以
散
之
,
反
笑
其
祖
考
之
愚
,
不
知
自
娱
,
又
怨
其
吝
啬
无
恩
于
我
而
厉
之
也
。
夫
生
生
之
资
,
固
人
所
不
能
无
,
然
勿
求
多
余
,
多
余
希
不
为
累
矣
。
使
其
子
孙
果
贤
耶
,
岂
疏
粝
布
褐
不
能
自
营
,
死
于
道
路
乎
?
其
不
贤
也
。
虽
积
金
满
堂
室
,
又
奚
益
哉
?
故
多
藏
以
遗
子
孙
者
,
吾
见
其
愚
之
甚
。
然
则
圣
贤
不
预
子
孙
之
匮
乏
耶
?
何
为
其
然
也
,
昔
者
圣
贤
遗
子
孙
以
廉
以
俭
。
训子孙。宋代。司马光。有德者皆由俭来也,俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲而能谨身节用,远罪丰家。故曰:俭,德之共。侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身,是以居官必贿,居乡必盗。故曰:侈,恶之大也。
为人父祖者,莫不思利其后世,然果能利之者鲜矣。何以言之?今之为后世谋者,不过广营生计以遣之,田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈囷仓,金帛充箧笥,慊慊然求之尤未足,施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子,以礼法齐其家,自于十数年中,勤身苦体以聚之,而子孙以岁时之间,奢蘼游荡以散之,反笑其祖考之愚,不知自娱,又怨其吝啬无恩于我而厉之也。
夫生生之资,固人所不能无,然勿求多余,多余希不为累矣。使其子孙果贤耶,岂疏粝布褐不能自营,死于道路乎?其不贤也。虽积金满堂室,又奚益哉?故多藏以遗子孙者,吾见其愚之甚。然则圣贤不预子孙之匮乏耶?何为其然也,昔者圣贤遗子孙以廉以俭。