资
治
通
鉴
•
周
纪
一
-
司
马
光
臣
光
曰
:
智
伯
之
亡
也
,
才
胜
德
也
。
夫
才
与
德
异
,
而
世
俗
莫
之
能
辨
,
通
谓
之
贤
,
此
其
所
以
失
人
也
。
夫
聪
察
强
毅
之
谓
才
,
正
直
中
和
之
谓
德
。
才
者
,
德
之
资
也
;
德
者
,
才
之
帅
也
。
…
…
是
故
才
德
全
尽
谓
之
圣
人
,
才
德
兼
亡
谓
之
愚
人
,
德
胜
才
谓
之
君
子
,
才
胜
德
谓
之
小
人
。
凡
取
人
之
术
,
苟
不
得
圣
人
、
君
子
而
与
之
,
与
其
得
小
人
,
不
若
得
愚
人
。
何
则
?
君
子
挟
才
以
为
善
,
小
人
挟
才
以
为
恶
。
挟
才
以
为
善
者
,
善
无
不
至
矣
;
挟
才
以
为
恶
者
,
恶
亦
无
不
至
矣
。
资治通鉴• 周纪一。宋代。司马光。臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。