获
麟
解
-
韩
愈
麟
之
为
灵
,
昭
昭
也
。
咏
于
《
诗
》
,
书
于
《
春
秋
》
,
杂
出
于
传
记
百
家
之
书
,
虽
妇
人
小
子
皆
知
其
为
祥
也
。
然
麟
之
为
物
,
不
畜
于
家
,
不
恒
有
于
天
下
。
其
为
形
也
不
类
,
非
若
马
牛
犬
豕
豺
狼
麋
鹿
然
。
然
则
虽
有
麟
,
不
可
知
其
为
麟
也
。
角
者
吾
知
其
为
牛
,
鬣
者
吾
知
其
为
马
,
犬
豕
豺
狼
麋
鹿
,
吾
知
其
为
犬
豕
豺
狼
麋
鹿
。
惟
麟
也
,
不
可
知
。
不
可
知
,
则
其
谓
之
不
祥
也
亦
宜
。
虽
然
,
麟
之
出
,
必
有
圣
人
在
乎
位
。
麟
为
圣
人
出
也
。
圣
人
者
,
必
知
麟
,
麟
之
果
不
为
不
祥
也
。
又
曰
:
“
麟
之
所
以
为
麟
者
,
以
德
不
以
形
。
”
若
麟
之
出
不
待
圣
人
,
则
谓
之
不
祥
也
亦
宜
。
获麟解。唐代。韩愈。麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。
角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。
又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。