庐
山
栖
贤
寺
新
修
僧
堂
记
-
苏
辙
元
丰
三
年
,
余
得
罪
迁
高
安
。
夏
六
月
,
过
庐
山
,
知
其
胜
而
不
敢
留
。
留
二
日
,
涉
其
山
之
阳
,
入
栖
贤
谷
。
谷
中
多
大
石
,
岌
嶪
相
倚
。
水
行
石
间
,
其
声
如
雷
霆
,
如
千
乘
车
行
者
,
震
掉
不
能
自
持
,
虽
三
峡
之
险
不
过
也
。
故
其
桥
曰
三
峡
。
渡
桥
而
东
,
依
山
循
水
,
水
平
如
白
练
,
横
触
巨
石
,
汇
为
大
车
轮
,
流
转
汹
涌
,
穷
水
之
变
。
院
据
其
上
流
,
右
倚
石
壁
,
左
俯
流
水
,
石
壁
之
趾
,
僧
堂
在
焉
。
狂
峰
怪
石
,
翔
舞
于
檐
上
。
杉
松
竹
箭
,
横
生
倒
植
,
葱
蒨
相
纠
。
每
大
风
雨
至
,
堂
中
之
人
,
疑
将
压
焉
。
问
之
习
庐
山
者
,
曰
:
“
虽
兹
山
之
胜
,
栖
贤
盖
以
一
二
数
矣
。
”
明
年
,
长
老
智
迁
使
其
徒
惠
迁
谒
余
于
高
安
,
曰
:
“
吾
僧
堂
自
始
建
至
今
六
十
年
矣
。
瓦
败
木
朽
,
无
以
待
四
方
之
客
,
惠
迁
能
以
其
勤
力
新
之
,
完
壮
邃
密
,
非
复
其
旧
,
愿
为
文
以
志
之
。
”
余
闻
之
,
求
道
者
非
有
饮
食
、
衣
服
、
居
处
之
求
,
然
使
其
饮
食
得
充
,
衣
服
得
完
,
居
处
得
安
,
于
以
求
道
而
无
外
扰
,
则
其
为
道
也
轻
。
此
古
之
达
者
所
以
必
因
山
林
筑
室
庐
,
蓄
蔬
米
,
以
待
四
方
之
游
者
,
而
二
迁
之
所
以
置
力
而
不
懈
也
。
夫
士
居
于
尘
垢
之
中
,
纷
纭
之
变
,
日
进
于
前
,
而
中
心
未
始
一
日
忘
道
。
况
乎
深
山
之
崖
,
野
水
之
垠
,
有
堂
以
居
,
有
食
以
饱
,
是
非
荣
辱
不
接
于
心
耳
,
而
忽
焉
不
省
也
哉
?
孔
子
曰
:
“
朝
闻
道
,
夕
死
可
矣
。
”
今
夫
骋
鹜
乎
俗
学
而
不
闻
大
道
,
虽
勤
劳
没
齿
,
余
知
其
无
以
死
也
。
苟
一
日
闻
道
,
虽
即
死
无
馀
事
矣
。
故
余
因
二
迁
之
意
,
而
以
告
其
来
者
,
夫
岂
无
人
乎
哉
!
四
年
五
月
初
九
日
,
眉
阳
苏
辙
记
。
庐山栖贤寺新修僧堂记。宋代。苏辙。元丰三年,余得罪迁高安。夏六月,过庐山,知其胜而不敢留。留二日,涉其山之阳,入栖贤谷。谷中多大石,岌嶪相倚。水行石间,其声如雷霆,如千乘车行者,震掉不能自持,虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东,依山循水,水平如白练,横触巨石,汇为大车轮,流转汹涌,穷水之变。院据其上流,右倚石壁,左俯流水,石壁之趾,僧堂在焉。狂峰怪石,翔舞于檐上。杉松竹箭,横生倒植,葱蒨相纠。每大风雨至,堂中之人,疑将压焉。问之习庐山者,曰:“虽兹山之胜,栖贤盖以一二数矣。”
明年,长老智迁使其徒惠迁谒余于高安,曰:“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽,无以待四方之客,惠迁能以其勤力新之,完壮邃密,非复其旧,愿为文以志之。”余闻之,求道者非有饮食、衣服、居处之求,然使其饮食得充,衣服得完,居处得安,于以求道而无外扰,则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐,蓄蔬米,以待四方之游者,而二迁之所以置力而不懈也。夫士居于尘垢之中,纷纭之变,日进于前,而中心未始一日忘道。况乎深山之崖,野水之垠,有堂以居,有食以饱,是非荣辱不接于心耳,而忽焉不省也哉?孔子曰:“朝闻道,夕死可矣。”今夫骋鹜乎俗学而不闻大道,虽勤劳没齿,余知其无以死也。苟一日闻道,虽即死无馀事矣。故余因二迁之意,而以告其来者,夫岂无人乎哉!
四年五月初九日,眉阳苏辙记。