超
然
台
赋
-
苏
辙
子
瞻
既
通
守
余
杭
,
三
年
不
得
代
。
以
辙
之
在
济
南
也
,
求
为
东
州
守
。
既
得
请
高
密
,
其
地
介
于
淮
海
之
间
,
风
俗
朴
陋
,
四
方
宾
客
不
至
。
受
命
之
岁
,
承
大
旱
之
余
孽
,
驱
除
螟
蝗
,
逐
捕
盗
贼
,
廪
恤
饥
馑
,
日
不
遑
给
。
几
年
而
后
少
安
,
顾
居
处
隐
陋
,
无
以
自
放
,
乃
因
其
城
上
之
废
台
而
增
葺
之
。
日
与
其
僚
览
其
山
川
而
乐
之
,
以
告
辙
曰
:
“
此
将
何
以
名
之
?
”
辙
曰
:
“
今
夫
山
居
者
知
山
,
林
居
者
知
林
,
耕
者
知
原
,
渔
者
知
泽
,
安
于
其
所
而
已
。
其
乐
不
相
及
也
,
而
台
则
尽
之
。
天
下
之
士
,
奔
走
于
是
非
之
场
,
噶
于
荣
辱
之
海
,
嚣
然
尽
力
而
忘
反
,
亦
莫
自
知
也
。
而
达
者
哀
之
,
二
者
非
以
其
超
然
不
累
于
物
故
邪
。
《
老
子
》
曰
:
‘
虽
有
荣
观
,
燕
处
超
然
。
’
尝
试
以
‘
超
然
’
命
之
,
可
乎
?
”
因
为
之
赋
以
告
曰
:
东
海
之
滨
,
日
气
所
先
。
岿
高
台
之
陵
空
兮
,
溢
晨
景
之
洁
鲜
。
幸
氛
翳
之
收
霁
兮
,
逮
朋
友
之
燕
闲
。
舒
堙
郁
以
延
望
兮
,
放
远
目
于
山
川
。
设
金
罍
与
玉
斝
兮
,
清
醪
洁
其
如
泉
。
奏
丝
竹
之
愤
怒
兮
,
声
激
越
而
眇
绵
。
下
仰
望
而
不
闻
兮
,
微
风
过
而
激
天
。
曾
陟
降
之
几
何
兮
,
弃
溷
浊
乎
人
间
。
倚
轩
楹
以
长
啸
兮
,
袂
轻
举
而
飞
翻
。
极
千
里
于
一
瞬
兮
,
寄
无
尽
于
云
烟
。
前
陵
阜
之
汹
涌
兮
,
后
平
野
之
湠
漫
。
乔
木
蔚
其
蓁
蓁
兮
,
兴
亡
忽
乎
满
前
。
怀
故
国
于
天
末
兮
,
限
东
西
之
险
艰
。
飞
鸿
往
而
莫
及
兮
,
落
日
耿
其
夕
躔
。
嗟
人
生
之
漂
摇
兮
,
寄
流
枿
于
海
壖
。
苟
所
遇
而
皆
得
兮
,
遑
既
择
而
后
安
。
彼
世
俗
之
私
已
兮
,
每
自
予
于
曲
全
。
中
变
溃
而
失
故
兮
,
有
惊
悼
而
汍
澜
。
诚
达
观
之
无
不
可
兮
,
又
何
有
于
忧
患
。
顾
游
宦
之
迫
隘
兮
,
常
勤
苦
以
终
年
。
盍
求
乐
于
一
醉
兮
,
灭
膏
火
之
焚
煎
。
虽
昼
日
其
犹
未
足
兮
,
俟
明
月
乎
林
端
。
纷
既
醉
而
相
命
兮
,
霜
凝
磴
而
跰
⻊
鲜
。
马
踯
躅
而
号
鸣
兮
,
左
右
翼
而
不
能
鞍
。
各
云
散
于
城
邑
兮
,
徂
清
夜
之
既
阑
。
惟
所
往
而
乐
易
兮
,
此
其
所
以
为
超
然
者
邪
。
超然台赋。宋代。苏辙。子瞻既通守余杭,三年不得代。以辙之在济南也,求为东州守。既得请高密,其地介于淮海之间,风俗朴陋,四方宾客不至。受命之岁,承大旱之余孽,驱除螟蝗,逐捕盗贼,廪恤饥馑,日不遑给。几年而后少安,顾居处隐陋,无以自放,乃因其城上之废台而增葺之。日与其僚览其山川而乐之,以告辙曰:“此将何以名之?”辙曰:“今夫山居者知山,林居者知林,耕者知原,渔者知泽,安于其所而已。其乐不相及也,而台则尽之。天下之士,奔走于是非之场,噶于荣辱之海,嚣然尽力而忘反,亦莫自知也。而达者哀之,二者非以其超然不累于物故邪。《老子》曰:‘虽有荣观,燕处超然。’尝试以‘超然’命之,可乎?”因为之赋以告曰:
东海之滨,日气所先。岿高台之陵空兮,溢晨景之洁鲜。幸氛翳之收霁兮,逮朋友之燕闲。舒堙郁以延望兮,放远目于山川。设金罍与玉斝兮,清醪洁其如泉。奏丝竹之愤怒兮,声激越而眇绵。下仰望而不闻兮,微风过而激天。曾陟降之几何兮,弃溷浊乎人间。倚轩楹以长啸兮,袂轻举而飞翻。极千里于一瞬兮,寄无尽于云烟。前陵阜之汹涌兮,后平野之湠漫。乔木蔚其蓁蓁兮,兴亡忽乎满前。怀故国于天末兮,限东西之险艰。飞鸿往而莫及兮,落日耿其夕躔。嗟人生之漂摇兮,寄流枿于海壖。苟所遇而皆得兮,遑既择而后安。彼世俗之私已兮,每自予于曲全。中变溃而失故兮,有惊悼而汍澜。诚达观之无不可兮,又何有于忧患。顾游宦之迫隘兮,常勤苦以终年。盍求乐于一醉兮,灭膏火之焚煎。虽昼日其犹未足兮,俟明月乎林端。纷既醉而相命兮,霜凝磴而跰⻊鲜。马踯躅而号鸣兮,左右翼而不能鞍。各云散于城邑兮,徂清夜之既阑。惟所往而乐易兮,此其所以为超然者邪。