野
庙
碑
-
陆
龟
蒙
碑
者
,
悲
也
,
古
者
悬
而
窆
,
用
木
。
后
人
书
之
,
以
表
其
功
德
。
因
留
之
不
忍
去
,
碑
之
名
由
是
而
得
。
自
秦
汉
以
降
,
生
而
有
功
德
政
事
者
亦
碑
之
,
而
又
易
之
以
石
,
失
其
称
矣
。
馀
之
碑
野
庙
也
,
非
有
功
德
政
事
可
纪
,
直
悲
夫
竭
其
力
,
以
奉
无
名
之
土
木
而
已
矣
。
瓯
粤
间
好
事
鬼
,
山
椒
水
滨
多
淫
祀
。
其
庙
貌
有
雄
而
毅
黝
而
硕
者
,
则
曰
将
军
。
有
温
而
愿
哲
而
少
者
,
则
曰
某
郎
。
有
媪
而
尊
严
者
,
则
曰
姥
。
有
妇
而
容
艳
者
,
则
曰
姑
。
其
居
处
则
敞
之
以
庭
室
,
峻
之
以
陛
级
。
左
右
老
木
,
攒
植
森
拱
。
茑
萝
翳
于
上
,
枭
鹗
室
其
间
。
车
马
徒
隶
,
丛
杂
怪
状
,
农
作
之
怖
之
,
走
畏
恐
后
。
大
者
椎
牛
,
次
者
击
豕
,
小
不
下
犬
鸡
鱼
菽
之
荐
。
牲
酒
之
奠
,
缺
于
家
可
也
,
缺
于
神
不
可
也
。
一
日
懈
怠
,
祸
亦
随
作
。
耋
孺
畜
牧
,
栗
栗
然
疾
病
死
丧
,
不
曰
适
丁
其
时
耶
,
而
自
惑
其
生
,
悉
归
之
于
神
。
虽
然
,
若
以
古
言
之
则
戾
,
以
今
言
之
,
则
庶
乎
神
之
不
足
过
也
。
何
者
?
岂
不
以
生
能
御
大
灾
捍
大
患
,
其
死
也
则
血
食
于
生
人
,
无
名
之
土
木
,
不
当
与
御
灾
捍
患
者
为
比
,
是
戾
于
古
也
明
矣
。
今
之
雄
毅
而
硕
者
有
之
,
温
愿
而
少
者
有
之
,
升
阶
级
,
坐
堂
筵
,
耳
弦
匏
,
口
粱
肉
,
载
车
马
,
拥
徒
隶
者
,
皆
是
也
。
解
民
之
悬
,
清
民
之
瞎
,
未
尝
贮
于
胸
中
。
民
之
当
奉
者
一
日
懈
怠
,
则
发
悍
吏
,
肆
淫
刑
,
驱
之
以
就
事
。
较
神
之
祸
福
,
孰
为
轻
重
哉
?
平
居
无
事
,
指
为
贤
良
。
一
旦
有
天
下
之
忧
,
当
报
国
之
日
,
则
恇
挠
脆
怯
,
颠
踬
窜
踣
,
乞
为
囚
虏
之
不
暇
。
此
乃
缨
弁
言
语
之
土
木
耳
,
又
何
责
其
真
土
木
耶
?
故
曰
以
今
言
之
,
则
庶
乎
神
之
不
足
过
也
。
既
而
为
诗
,
以
乱
其
末
。
土
木
其
形
,
窃
吾
民
之
酒
牲
,
固
无
以
名
。
土
木
其
智
,
窃
吾
君
之
禄
位
,
宜
如
何
可
议
。
禄
位
颀
颀
,
酒
牲
甚
微
。
神
之
飨
也
,
孰
云
其
非
。
视
吾
之
碑
,
知
斯
文
之
可
悲
。
野庙碑。唐代。陆龟蒙。碑者,悲也,古者悬而窆,用木。后人书之,以表其功德。因留之不忍去,碑之名由是而得。自秦汉以降,生而有功德政事者亦碑之,而又易之以石,失其称矣。馀之碑野庙也,非有功德政事可纪,直悲夫竭其力,以奉无名之土木而已矣。瓯粤间好事鬼,山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅黝而硕者,则曰将军。有温而愿哲而少者,则曰某郎。有媪而尊严者,则曰姥。有妇而容艳者,则曰姑。其居处则敞之以庭室,峻之以陛级。左右老木,攒植森拱。茑萝翳于上,枭鹗室其间。车马徒隶,丛杂怪状,农作之怖之,走畏恐后。大者椎牛,次者击豕,小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠,缺于家可也,缺于神不可也。一日懈怠,祸亦随作。耋孺畜牧,栗栗然疾病死丧,不曰适丁其时耶,而自惑其生,悉归之于神。虽然,若以古言之则戾,以今言之,则庶乎神之不足过也。何者?岂不以生能御大灾捍大患,其死也则血食于生人,无名之土木,不当与御灾捍患者为比,是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者,皆是也。解民之悬,清民之瞎,未尝贮于胸中。民之当奉者一日懈怠,则发悍吏,肆淫刑,驱之以就事。较神之祸福,孰为轻重哉?平居无事,指为贤良。一旦有天下之忧,当报国之日,则恇挠脆怯,颠踬窜踣,乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳,又何责其真土木耶?故曰以今言之,则庶乎神之不足过也。既而为诗,以乱其末。
土木其形,窃吾民之酒牲,固无以名。
土木其智,窃吾君之禄位,宜如何可议。
禄位颀颀,酒牲甚微。
神之飨也,孰云其非。
视吾之碑,知斯文之可悲。