教
条
示
龙
场
诸
生
-
王
守
仁
【
立
志
】
志
不
立
,
天
下
无
可
成
之
事
。
虽
百
工
技
艺
,
未
有
不
本
于
志
者
。
今
学
者
旷
废
隳
惰
,
玩
岁
愒
时
,
而
百
无
所
成
,
皆
由
于
志
之
未
立
耳
。
故
立
志
而
圣
,
则
圣
矣
;
立
志
而
贤
,
则
贤
矣
;
志
不
立
,
如
无
舵
之
舟
,
无
衔
之
马
,
漂
荡
奔
逸
,
终
亦
何
所
底
乎
?
昔
人
所
言
:
「
使
为
善
而
父
母
怒
之
,
兄
弟
怨
之
,
宗
族
乡
党
贱
恶
之
,
如
此
而
不
为
善
,
可
也
。
为
善
则
父
母
爱
之
,
兄
弟
悦
之
,
宗
族
乡
党
敬
信
之
,
何
苦
而
不
为
善
、
为
君
子
?
使
为
恶
而
父
母
爱
之
,
兄
弟
悦
之
,
宗
族
乡
党
敬
信
之
,
如
此
而
为
恶
,
可
也
。
为
恶
则
父
母
怒
之
,
兄
弟
怨
之
,
宗
族
乡
党
贱
恶
之
,
何
苦
必
为
恶
、
为
小
人
?
」
诸
生
念
此
,
亦
可
以
知
所
立
志
矣
。
【
勤
学
】
已
立
志
为
君
子
,
自
当
从
事
于
学
。
凡
学
之
不
勤
,
必
其
志
之
尚
未
笃
也
。
从
吾
游
者
,
不
以
聪
慧
警
捷
为
高
,
而
以
勤
确
谦
抑
为
上
。
诸
生
试
观
侪
辈
之
中
,
苟
有
「
虚
而
为
盈
,
无
而
为
有
」
讳
己
之
不
能
,
忌
人
之
有
善
,
自
矜
自
是
,
大
言
欺
人
者
,
使
其
人
资
禀
虽
甚
超
迈
,
侪
辈
之
中
,
有
弗
疾
恶
之
者
乎
?
有
弗
鄙
贱
之
者
乎
?
彼
固
将
以
欺
人
,
人
果
遂
为
所
欺
,
有
弗
窃
笑
之
者
乎
?
苟
有
谦
默
自
持
,
无
能
自
处
,
笃
志
力
行
,
勤
学
好
问
;
称
人
之
善
,
而
咎
己
之
失
;
从
人
之
长
,
而
明
己
之
短
;
忠
信
乐
易
,
表
里
一
致
者
;
使
其
人
资
禀
虽
甚
鲁
钝
,
侪
辈
之
中
,
有
弗
称
慕
之
者
乎
?
彼
固
以
无
能
自
处
,
而
不
求
上
人
,
人
果
遂
以
彼
为
无
能
,
有
弗
敬
尚
之
者
乎
?
诸
生
观
此
,
亦
可
以
知
所
从
事
于
学
矣
!
【
改
过
】
夫
过
者
,
自
大
贤
所
不
免
;
然
不
害
其
卒
为
大
贤
者
,
为
其
能
改
也
。
故
不
贵
于
无
过
,
而
贵
于
能
改
过
。
诸
生
自
思
,
平
日
亦
有
缺
于
廉
耻
忠
信
之
行
者
乎
?
亦
有
薄
于
孝
友
之
道
,
陷
于
狡
诈
、
偷
刻
之
习
者
乎
?
诸
生
殆
不
至
于
此
。
不
幸
或
有
之
,
皆
其
不
知
而
误
蹈
,
素
无
师
友
之
讲
习
规
饬
也
。
诸
生
试
内
省
,
万
一
有
近
于
是
者
,
固
亦
不
可
以
不
痛
自
悔
咎
;
然
亦
不
当
以
此
自
歉
,
遂
馁
于
改
过
从
善
之
心
。
但
能
一
旦
脱
然
洗
涤
旧
染
,
虽
昔
为
盗
寇
,
今
日
不
害
为
君
子
矣
!
若
曰
吾
昔
已
如
此
,
今
虽
改
过
而
从
善
,
人
将
不
信
我
,
且
无
赎
于
前
过
,
反
怀
羞
涩
疑
沮
,
而
甘
心
于
污
浊
终
焉
,
则
吾
亦
绝
望
尔
矣
!
【
责
善
】
「
责
善
,
朋
友
之
道
;
」
然
须
「
忠
告
而
善
道
之
」
,
悉
其
忠
爱
,
致
其
婉
曲
,
使
彼
闻
之
而
可
从
,
绎
之
而
可
改
,
有
所
感
而
无
所
怒
,
乃
为
善
耳
!
若
先
暴
白
其
过
恶
,
痛
毁
极
诋
,
使
无
所
容
,
彼
将
发
其
愧
耻
愤
恨
之
心
;
虽
欲
降
以
相
从
,
而
势
有
所
不
能
。
是
激
之
而
使
为
恶
矣
!
故
凡
讦
人
之
短
,
攻
发
人
之
阴
私
,
以
沽
直
者
,
皆
不
可
以
言
责
善
。
虽
然
,
我
以
是
而
施
于
人
,
不
可
也
;
人
以
是
而
加
诸
我
,
凡
攻
我
之
失
者
,
皆
我
师
也
,
安
可
以
不
乐
受
而
心
感
之
乎
?
某
于
道
未
有
所
得
,
其
学
卤
莽
耳
。
谬
为
诸
生
相
从
于
此
。
每
终
夜
以
思
,
恶
且
未
免
,
况
于
过
乎
?
人
谓
「
事
师
无
犯
无
隐
」
,
而
遂
谓
师
无
可
谏
,
非
也
。
谏
师
之
道
,
直
不
至
于
犯
,
而
婉
不
至
于
隐
耳
。
使
吾
而
是
也
,
因
得
以
明
其
是
;
吾
而
非
也
,
因
得
以
去
其
非
。
盖
教
学
相
长
也
。
诸
生
责
善
,
当
自
吾
始
。
教条示龙场诸生。明代。王守仁。【立志】
志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣;志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人所言:「使为善而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也。为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也。为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦必为恶、为小人?」诸生念此,亦可以知所立志矣。
【勤学】
已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中,苟有「虚而为盈,无而为有」讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中,有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问;称人之善,而咎己之失;从人之长,而明己之短;忠信乐易,表里一致者;使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎?彼固以无能自处,而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎?诸生观此,亦可以知所从事于学矣!
【改过】
夫过者,自大贤所不免;然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡诈、偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎;然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为盗寇,今日不害为君子矣!若曰吾昔已如此,今虽改过而从善,人将不信我,且无赎于前过,反怀羞涩疑沮,而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣!
【责善】
「责善,朋友之道;」然须「忠告而善道之」,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳!若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨之心;虽欲降以相从,而势有所不能。是激之而使为恶矣!故凡讦人之短,攻发人之阴私,以沽直者,皆不可以言责善。虽然,我以是而施于人,不可也;人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?某于道未有所得,其学卤莽耳。谬为诸生相从于此。每终夜以思,恶且未免,况于过乎?人谓「事师无犯无隐」,而遂谓师无可谏,非也。谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善,当自吾始。