传
习
录
·
卷
上
·
徐
爱
录
·
门
人
徐
爱
录
·
十
一
-
王
守
仁
爱
问
文
中
子
、
韩
退
之
。
先
生
曰
:
“
退
之
,
文
人
之
雄
耳
;
文
中
子
,
贤
儒
也
。
后
人
徒
以
文
词
之
故
,
推
尊
退
之
,
其
实
退
之
去
文
中
子
远
甚
。
”
爱
问
:
“
何
以
有
拟
经
之
失
?
”
先
生
曰
:
“
拟
经
恐
未
可
尽
非
。
且
说
后
世
儒
者
著
述
之
意
与
拟
经
如
何
?
”
爱
曰
:
“
世
儒
著
述
,
近
名
之
意
不
无
,
然
期
以
明
道
;
拟
经
纯
若
为
名
。
”
先
生
曰
:
“
著
述
以
明
道
,
亦
何
所
效
法
?
”
曰
:
“
孔
子
删
述
《
六
经
》
以
明
道
也
。
”
先
生
曰
:
“
然
则
拟
经
独
非
效
法
孔
子
乎
?
”
爱
曰
:
“
著
述
即
于
道
有
所
发
明
;
拟
经
似
徒
拟
其
迹
,
恐
于
道
无
补
。
”
先
生
曰
:
“
子
以
明
道
者
,
使
其
反
朴
还
淳
而
见
诸
行
事
之
实
乎
?
抑
将
美
其
言
辞
而
徒
以
[
n
á
o
]
于
世
也
?
天
下
之
大
乱
,
由
虚
文
胜
而
实
行
衰
也
。
使
道
明
于
天
下
,
则
《
六
经
》
不
必
述
。
删
述
《
六
经
》
,
孔
子
不
得
已
也
。
自
伏
羲
画
卦
,
至
于
文
王
、
周
公
,
其
间
言
《
易
》
,
如
《
连
山
》
《
归
藏
》
之
属
,
纷
纷
籍
籍
,
不
知
其
几
,
《
易
》
道
大
乱
。
孔
子
以
天
下
好
文
之
风
日
盛
,
知
其
说
之
将
无
纪
极
,
于
是
取
文
王
、
周
公
之
说
而
赞
之
,
以
为
惟
此
为
得
其
宗
。
于
是
纷
纷
之
说
尽
废
,
而
天
下
之
言
《
易
》
者
始
一
。
《
书
》
《
诗
》
《
礼
》
《
乐
》
《
春
秋
》
皆
然
。
《
书
》
自
《
典
》
《
谟
》
以
后
,
《
诗
》
自
《
二
南
》
以
降
,
如
《
九
丘
》
《
八
索
》
,
一
切
淫
哇
逸
荡
之
词
,
盖
不
知
其
几
千
百
篇
。
《
礼
》
《
乐
》
之
名
物
度
数
,
至
是
亦
不
可
胜
穷
。
孔
子
皆
删
削
而
述
正
之
,
然
后
其
说
始
废
。
如
《
书
》
《
诗
》
《
礼
》
《
乐
》
中
,
孔
子
何
尝
加
一
语
?
今
之
《
礼
记
》
诸
说
,
皆
后
儒
附
会
而
成
,
已
非
孔
子
之
旧
。
至
于
《
春
秋
》
,
虽
称
孔
子
作
之
,
其
实
皆
鲁
史
旧
文
。
所
谓
‘
笔
’
者
,
笔
其
旧
;
所
谓
‘
削
’
者
,
削
其
繁
,
是
有
减
无
增
。
孔
子
述
《
六
经
》
,
惧
繁
文
之
乱
天
下
,
惟
简
之
而
不
得
,
使
天
下
务
去
其
文
以
求
其
实
,
非
以
文
教
之
也
。
《
春
秋
》
以
后
,
繁
文
益
盛
,
天
下
益
乱
。
始
皇
焚
书
得
罪
,
是
出
于
私
意
,
又
不
合
焚
《
六
经
》
。
若
当
时
志
在
明
道
,
其
诸
反
经
叛
理
之
说
,
悉
取
而
焚
之
,
亦
正
暗
合
删
述
之
意
。
自
秦
、
汉
以
降
,
文
又
日
盛
,
若
欲
尽
去
之
,
断
不
能
去
。
只
宜
取
法
孔
子
,
录
其
近
是
者
而
表
章
之
,
则
其
诸
怪
悖
之
说
,
亦
宜
渐
渐
自
废
。
不
知
文
中
子
当
时
拟
经
之
意
如
何
?
某
切
深
有
取
于
其
事
,
以
为
圣
人
复
起
,
不
能
易
也
。
天
下
所
以
不
治
,
只
因
文
盛
实
衰
,
人
出
己
见
,
新
奇
相
高
,
以
眩
俗
取
誉
,
徒
以
乱
天
下
之
聪
明
,
涂
天
下
之
耳
目
,
使
天
下
靡
然
,
争
务
修
饰
文
词
以
求
知
于
世
,
而
不
复
知
有
敦
本
尚
实
,
反
朴
还
淳
之
行
,
是
皆
著
述
者
有
以
启
之
。
”
爱
曰
:
“
著
述
亦
有
不
可
缺
者
,
如
《
春
秋
》
一
经
,
若
无
《
左
传
》
,
恐
亦
难
晓
。
”
先
生
曰
:
“
《
春
秋
》
必
待
《
传
》
而
后
明
,
是
歇
后
谜
语
矣
,
圣
人
何
苦
为
此
艰
深
隐
晦
之
词
?
《
左
传
》
多
是
鲁
史
旧
文
,
若
《
春
秋
》
须
此
而
后
明
,
孔
子
何
必
削
之
?
”
爱
曰
:
“
伊
川
亦
云
:
‘
《
传
》
是
案
,
《
经
》
是
断
。
’
如
书
‘
弑
某
君
’
‘
伐
某
国
’
,
若
不
明
其
事
,
恐
亦
难
断
。
”
先
生
曰
:
“
伊
川
此
言
,
恐
亦
是
相
沿
世
儒
之
说
,
未
得
圣
人
作
经
之
意
。
如
书
‘
弑
君
’
,
即
弑
君
便
是
罪
,
何
必
更
问
其
弑
君
之
详
?
征
伐
当
自
天
子
出
,
书
‘
伐
国
’
,
即
伐
国
便
是
罪
,
何
必
更
问
其
伐
国
之
详
?
圣
人
述
《
六
经
》
,
只
是
要
正
人
心
,
只
是
要
存
天
理
、
去
人
欲
,
于
存
天
理
、
去
人
欲
之
事
则
尝
言
之
。
或
因
人
请
问
,
各
随
分
量
而
说
,
亦
不
肯
多
道
,
恐
人
专
求
之
言
语
,
故
曰
‘
予
欲
无
言
’
。
若
是
一
切
纵
人
欲
、
灭
天
理
的
事
,
又
安
肯
详
以
示
人
?
是
长
乱
导
奸
也
。
故
孟
子
云
:
‘
仲
尼
之
门
,
无
道
桓
、
文
之
事
者
,
是
以
后
世
无
传
焉
。
’
此
便
是
孔
门
家
法
。
世
儒
只
讲
得
一
个
伯
者
的
学
问
,
所
以
要
知
得
许
多
阴
谋
诡
计
,
纯
是
一
片
功
利
的
心
,
与
圣
人
作
经
的
意
思
正
相
反
,
如
何
思
量
得
通
!
”
因
叹
曰
:
“
此
非
达
天
德
者
未
易
与
言
此
也
!
”
又
曰
:
“
孔
子
云
:
‘
吾
犹
及
史
之
阙
文
也
。
’
孟
子
云
:
‘
尽
信
《
书
》
不
如
无
《
书
》
,
吾
于
《
武
成
》
取
二
三
策
而
已
。
’
孔
子
删
《
书
》
,
于
唐
、
虞
、
夏
四
五
百
年
间
不
过
数
篇
,
岂
更
无
一
事
,
而
所
述
止
此
,
圣
人
之
意
可
知
矣
。
圣
人
只
是
要
删
去
繁
文
,
后
儒
却
只
要
添
上
。
”
爱
曰
:
“
圣
人
作
经
,
只
是
要
去
人
欲
,
存
天
理
。
如
五
伯
以
下
事
,
圣
人
不
欲
详
以
示
人
,
则
诚
然
矣
。
至
如
尧
、
舜
以
前
事
,
如
何
略
不
少
见
?
”
先
生
曰
:
“
羲
、
黄
之
世
,
其
事
阔
疏
,
传
之
者
鲜
矣
。
此
亦
可
以
想
见
其
时
全
是
淳
庞
朴
素
,
略
无
文
采
的
气
象
,
此
便
是
太
古
之
治
,
非
后
世
可
及
。
”
爱
曰
:
“
如
《
三
坟
》
之
类
,
亦
有
传
者
,
孔
子
何
以
删
之
?
”
先
生
曰
:
“
纵
有
传
者
,
亦
于
世
变
渐
非
所
宜
。
风
气
益
开
,
文
采
日
胜
,
至
于
周
末
,
虽
欲
变
以
夏
、
商
之
俗
,
已
不
可
挽
,
况
唐
、
虞
乎
!
又
况
义
、
黄
之
世
乎
!
然
其
治
不
同
,
其
道
则
一
。
孔
子
于
尧
、
舜
则
祖
述
之
,
于
文
、
武
则
宪
章
之
。
文
、
武
之
法
,
即
是
尧
、
舜
之
道
,
但
因
时
致
治
,
其
设
施
政
令
,
已
自
不
同
,
即
夏
、
商
事
业
施
之
于
周
,
已
有
不
合
。
故
‘
周
公
思
兼
三
王
,
其
有
不
合
,
仰
而
思
之
,
夜
以
继
日
’
。
况
太
古
之
治
,
岂
复
能
行
?
斯
固
圣
人
之
所
可
略
也
。
”
又
曰
:
“
专
事
无
为
,
不
能
如
三
王
之
因
时
致
治
,
而
必
欲
行
以
太
古
之
俗
,
即
是
佛
、
老
的
学
术
。
因
时
致
治
,
不
能
如
三
王
之
一
本
于
道
,
而
以
功
利
之
心
行
之
,
即
是
伯
者
以
下
事
业
。
后
世
儒
者
,
许
多
讲
来
讲
去
,
只
是
讲
得
个
伯
术
。
”