传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
七
-
王
守
仁
问
:
“
圣
人
应
变
不
穷
,
莫
亦
是
预
先
讲
求
否
?
”
先
生
曰
:
“
如
何
讲
求
得
许
多
?
圣
人
之
心
如
明
镜
,
只
是
一
个
明
,
则
随
感
而
应
,
无
物
不
照
,
未
有
已
往
之
形
尚
在
,
未
照
之
形
先
具
者
。
若
后
世
所
讲
,
却
是
如
此
,
是
以
与
圣
人
之
学
大
背
。
周
公
制
礼
作
乐
以
文
天
下
,
皆
圣
人
所
能
为
,
尧
、
舜
何
不
尽
为
之
而
待
于
周
公
?
孔
子
删
述
《
六
经
》
以
诏
万
世
,
亦
圣
人
所
能
为
,
周
公
何
不
先
为
之
而
有
待
于
孔
子
?
是
知
圣
人
遇
此
时
,
方
有
此
事
。
只
怕
镜
不
明
,
不
怕
物
来
不
能
照
。
讲
求
事
变
,
亦
是
照
时
事
,
然
学
者
却
须
先
有
个
明
的
工
夫
。
学
者
唯
患
此
心
之
未
能
明
,
不
患
事
变
之
不
能
尽
。
”
曰
:
“
然
则
所
谓
‘
冲
漠
无
朕
,
而
万
象
森
然
已
具
’
者
,
其
言
何
如
?
”
曰
:
“
是
说
本
自
好
,
只
不
善
看
,
亦
便
有
病
痛
。
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七。明代。王守仁。问:“圣人应变不穷,莫亦是预先讲求否?”
先生曰:“如何讲求得许多?圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无物不照,未有已往之形尚在,未照之形先具者。若后世所讲,却是如此,是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下,皆圣人所能为,尧、舜何不尽为之而待于周公?孔子删述《六经》以诏万世,亦圣人所能为,周公何不先为之而有待于孔子?是知圣人遇此时,方有此事。只怕镜不明,不怕物来不能照。讲求事变,亦是照时事,然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明,不患事变之不能尽。”
曰:“然则所谓‘冲漠无朕,而万象森然已具’者,其言何如?”
曰:“是说本自好,只不善看,亦便有病痛。”