传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
五
十
八
-
王
守
仁
澄
曰
:
“
好
色
、
好
利
、
好
名
等
心
,
固
是
私
欲
,
如
闲
思
杂
虑
,
如
何
亦
谓
之
私
欲
?
”
先
生
曰
:
“
毕
竟
从
好
色
、
好
利
、
好
名
等
根
上
起
,
自
寻
其
根
便
见
。
如
汝
心
中
决
知
是
无
有
做
劫
盗
的
思
虑
,
何
也
?
以
汝
元
无
是
心
也
。
汝
若
于
货
、
色
、
名
、
利
等
心
,
一
切
皆
如
不
做
劫
盗
之
心
一
般
,
都
消
灭
了
,
光
光
只
是
心
之
本
体
,
看
有
甚
闲
思
虑
?
此
便
是
‘
寂
然
不
动
’
,
便
是
‘
未
发
之
中
’
,
便
是
‘
廓
然
大
公
’
。
自
然
‘
感
而
遂
通
’
,
自
然
‘
发
而
中
节
’
,
自
然
‘
物
来
顺
应
’
。
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十八。明代。王守仁。澄曰:“好色、好利、好名等心,固是私欲,如闲思杂虑,如何亦谓之私欲?”
先生曰:“毕竟从好色、好利、好名等根上起,自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑,何也?以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只是心之本体,看有甚闲思虑?此便是‘寂然不动’,便是‘未发之中’,便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’,自然‘发而中节’,自然‘物来顺应’。”