传
习
录
·
卷
中
·
钱
德
洪
序
-
王
守
仁
德
洪
曰
:
昔
南
元
善
刻
《
传
习
录
》
于
越
,
凡
二
册
。
下
册
摘
录
先
师
手
书
,
凡
八
篇
。
其
答
徐
成
之
二
书
,
吾
师
自
谓
“
天
下
是
朱
非
陆
,
论
定
既
久
,
一
旦
反
之
为
难
”
。
二
书
姑
为
调
停
两
可
之
说
,
使
人
自
思
得
之
。
故
元
善
录
为
下
册
之
首
者
,
意
亦
以
是
欤
!
今
朱
、
陆
之
辩
明
于
天
下
久
矣
。
洪
刻
先
师
《
文
录
》
,
置
二
书
于
外
集
者
,
示
未
全
也
,
故
今
不
复
录
。
其
余
指
知
行
之
本
体
,
莫
详
于
答
人
论
学
与
答
周
道
通
、
陆
清
伯
、
欧
阳
崇
一
四
书
。
而
谓
格
物
为
学
者
用
力
日
可
见
之
地
,
莫
详
于
答
罗
整
庵
一
书
。
平
生
冒
天
下
之
非
诋
推
陷
,
万
死
一
生
,
遑
遑
然
不
忘
讲
学
。
惟
恐
吾
人
不
闻
斯
道
,
流
于
功
利
机
智
,
以
日
堕
于
夷
狄
禽
兽
而
不
觉
。
其
一
体
同
物
之
心
,
譊
譊
终
身
,
至
于
毙
而
后
已
。
此
孔
孟
以
来
贤
圣
苦
心
,
虽
门
人
子
弟
未
足
以
慰
其
情
也
。
是
情
也
,
莫
见
于
答
聂
文
蔚
之
第
一
书
。
此
皆
仍
元
善
所
录
之
旧
。
而
揭
“
必
有
事
焉
”
即
“
致
良
知
”
功
夫
,
明
白
简
切
,
使
人
言
下
即
得
入
手
,
此
又
莫
详
于
答
文
蔚
之
第
二
书
,
故
增
录
之
。
元
善
当
时
汹
汹
,
乃
能
以
身
明
斯
道
,
卒
至
遭
奸
被
斥
,
油
油
然
惟
以
此
生
得
闻
斯
学
为
庆
,
而
绝
无
有
纤
芥
愤
郁
不
平
之
气
。
斯
录
之
刻
,
人
见
其
有
功
于
同
志
甚
大
,
而
不
知
其
处
时
之
甚
艰
也
。
今
所
去
取
,
裁
之
时
义
则
然
,
非
忍
有
所
加
损
于
其
间
也
。
传习录 · 卷中 · 钱德洪序。明代。王守仁。德洪曰:昔南元善刻《传习录》于越,凡二册。下册摘录先师手书,凡八篇。其答徐成之二书,吾师自谓“天下是朱非陆,论定既久,一旦反之为难”。二书姑为调停两可之说,使人自思得之。故元善录为下册之首者,意亦以是欤!今朱、陆之辩明于天下久矣。洪刻先师《文录》,置二书于外集者,示未全也,故今不复录。
其余指知行之本体,莫详于答人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书。而谓格物为学者用力日可见之地,莫详于答罗整庵一书。平生冒天下之非诋推陷,万死一生,遑遑然不忘讲学。惟恐吾人不闻斯道,流于功利机智,以日堕于夷狄禽兽而不觉。其一体同物之心,譊譊终身,至于毙而后已。此孔孟以来贤圣苦心,虽门人子弟未足以慰其情也。是情也,莫见于答聂文蔚之第一书。此皆仍元善所录之旧。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫,明白简切,使人言下即得入手,此又莫详于答文蔚之第二书,故增录之。
元善当时汹汹,乃能以身明斯道,卒至遭奸被斥,油油然惟以此生得闻斯学为庆,而绝无有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻,人见其有功于同志甚大,而不知其处时之甚艰也。今所去取,裁之时义则然,非忍有所加损于其间也。