传
习
录
·
卷
上
·
门
人
薛
侃
录
·
七
-
王
守
仁
侃
去
花
间
草
,
因
曰
:
“
天
地
间
何
善
难
培
,
恶
难
去
?
”
先
生
曰
:
“
未
培
未
去
耳
。
”
少
间
,
曰
:
“
此
等
看
善
恶
,
皆
从
躯
壳
起
念
,
便
会
错
。
”
侃
未
达
。
曰
:
“
天
地
生
意
,
花
草
一
般
,
何
曾
有
善
恶
之
分
?
子
欲
观
花
,
则
以
花
为
善
,
以
草
为
恶
。
如
欲
用
草
时
,
复
以
草
为
善
矣
。
此
等
善
恶
,
皆
由
汝
心
好
恶
所
生
,
故
知
是
错
。
”
曰
:
“
然
则
无
善
无
恶
乎
?
”
曰
:
“
无
善
无
恶
者
理
之
静
,
有
善
有
恶
者
气
之
动
。
不
动
于
气
,
即
无
善
无
恶
,
是
谓
至
善
。
”
曰
:
“
佛
氏
亦
无
善
无
恶
,
何
以
异
?
”
曰
:
“
佛
氏
着
在
无
善
无
恶
上
,
便
一
切
都
不
管
,
不
可
以
治
天
下
。
圣
人
无
善
无
恶
,
只
是
‘
无
有
作
好
’
‘
无
有
作
恶
’
,
不
动
于
气
,
然
‘
遵
王
之
道
’
,
会
其
有
极
,
便
自
一
循
天
理
,
便
有
个
裁
成
辅
相
。
”
曰
:
“
草
既
非
恶
,
即
草
不
宜
去
矣
?
”
曰
:
“
如
此
却
是
佛
、
老
意
见
。
草
若
是
碍
,
何
妨
汝
去
?
”
曰
:
“
如
此
又
是
作
好
、
作
恶
。
”
曰
:
“
不
作
好
恶
,
非
是
全
无
好
恶
,
却
是
无
知
觉
的
人
。
谓
之
不
作
者
,
只
是
好
恶
一
循
于
理
,
不
去
又
着
一
分
意
思
。
如
此
,
即
是
不
曾
好
恶
一
般
。
”
曰
:
“
去
草
如
何
是
一
循
于
理
,
不
着
意
思
?
”
曰
:
“
草
有
妨
碍
,
理
亦
宜
去
,
去
之
而
已
。
偶
未
即
去
,
亦
不
累
心
。
若
着
了
一
分
意
思
,
即
心
体
便
有
贻
累
,
便
有
许
多
动
气
处
。
”
曰
:
“
然
则
善
恶
全
不
在
物
?
”
曰
:
“
只
在
汝
心
。
循
理
便
是
善
,
动
气
便
是
恶
。
”
曰
:
“
毕
竟
物
无
善
恶
?
”
曰
:
“
在
心
如
此
,
在
物
亦
然
。
世
儒
惟
不
知
此
,
舍
心
逐
物
,
将
‘
格
物
’
之
学
看
错
了
,
终
日
驰
求
于
外
,
只
做
得
个
‘
义
袭
而
取
’
,
终
身
行
不
著
,
习
不
察
。
”
曰
:
“
如
好
好
色
,
如
恶
恶
臭
,
则
如
何
?
”
曰
:
“
此
正
是
一
循
于
理
,
是
天
理
合
如
此
,
本
无
私
意
作
好
作
恶
。
”
曰
:
“
如
好
好
色
,
如
恶
恶
臭
,
安
得
非
意
?
”
曰
:
“
却
是
诚
意
,
不
是
私
意
。
诚
意
只
是
循
天
理
。
虽
是
循
天
理
,
亦
着
不
得
一
分
意
。
故
有
所
忿
鉣
、
好
乐
,
则
不
得
其
正
,
须
是
廓
然
大
公
,
方
是
心
之
本
体
。
知
此
,
即
知
‘
未
发
之
中
’
。
”
伯
生
曰
:
“
先
生
云
‘
草
有
妨
碍
,
理
亦
宜
去
’
。
缘
何
又
是
躯
壳
起
念
?
”
曰
:
“
此
须
汝
心
自
体
当
。
汝
要
去
草
,
是
甚
么
心
?
周
茂
叔
窗
前
草
不
除
,
是
甚
么
心
?
”