传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 五拼音

传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 五朗读

明代：王守仁

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传 chuán 习 xí 录 lù · · 卷 juǎn 上 shàng · · 门 mén 人 rén 薛 xuē 侃 kǎn 录 lù · · 五 wǔ - - 王 wáng 守 shǒu 仁 rén

希 xī 渊 yuān 问 wèn ：： “ “ 圣 shèng 人 rén 可 kě 学 xué 而 ér 至 zhì ，，然 rán 伯 bó 夷 yí 、 yī 伊 yǐn 尹 yú 于 kǒng 孔 zǐ 子 cái 才 lì 力 zhōng 终 bù 不 tóng 同 qí ，，其 tóng 同 wèi 谓 zhī 之 shèng 圣 zhě 者 ān 安 zài 在？？ ” ”

先 xiān 生 shēng 曰 yuē ：： “ “ 圣 shèng 人 rén 之 zhī 所 suǒ 以 yǐ 为 wéi 圣 shèng ，，只 zhǐ 是 shì 其 qí 心 xīn 纯 chún 乎 hū 天 tiān 理 lǐ 而 ér 无 wú 人 rén 欲 yù 之 zhī 杂 zá ；；犹 yóu 精 jīng 金 jīn 之 zhī 所 suǒ 以 yǐ 为 wéi 精 jīng ，，但 dàn 以 yǐ 其 qí 成 chéng 色 sè 足 zú 而 ér 无 wú 铜 tóng 铅 qiān 之 zhī 杂 zá 也 yě 。。人 rén 到 dào 纯 chún 乎 hū 天 tiān 理 lǐ 方 fāng 是 shì 圣 shèng ，，金 jīn 到 dào 足 zú 色 sè 方 fāng 是 shì 精 jīng 。。然 rán 圣 shèng 人 rén 之 zhī 才 cái 力 lì ，，亦 yì 有 yǒu 大 dà 小 xiǎo 不 bù 同 tóng ；；犹 yóu 金 jīn 之 zhī 分 fēn 两 liǎng 有 yǒu 轻 qīng 重 zhòng 。。尧 yáo 、 shùn 舜 yóu 犹 wàn 万 yì 镒 wén ，，文 wáng 王 kǒng 、 zǐ 孔 yóu 子 jiǔ 犹 qiān 九 yì 千 yǔ 镒 tāng ，，禹 wǔ 、 wáng 汤 yóu 、 qī 武 bā 王 qiān 犹 yì 七 bó 八 yí 千 yī 镒 yǐn ，，伯 yóu 夷 sì 、 wǔ 伊 qiān 尹 yì 犹 cái 四 lì 五 bù 千 tóng 镒 ér 。。才 chún 力 hū 不 tiān 同 lǐ ，，而 zé 纯 tóng 乎 jiē 天 kě 理 wèi 则 zhī 同 shèng ，，皆 rén 可 yóu 谓 fēn 之 liǎng 圣 suī 人 bù ；；犹 tóng 分 ér 两 zú 虽 sè 不 zé 同 tóng ，，而 jiē 足 kě 色 wèi 则 zhī 同 jīng ，，皆 jīn 可 yǐ 谓 wǔ 之 qiān 精 yì 金 zhě 。。以 ér 五 rù 千 yú 镒 wàn 者 yì 而 zhī 入 zhōng 于 qí 万 zú 镒 sè 之 tóng 中 yě ，，其 yǐ 足 yí 色 yǐn 同 ér 也 cè ，，以 zhī 夷 yáo 、 kǒng 尹 zhī 而 jiān 厕 qí 之 chún 尧 hū 、 tiān 孔 lǐ 之 tóng 间 yě ，，其 gài 纯 suǒ 乎 yǐ 天 wéi 理 jīng 同 jīn 也 zhě 。。盖 zài 所 zú 以 sè 为 ér 精 bù 金 zài 者 fēn ，，在 liǎng 足 suǒ 色 yǐ ，，而 wéi 不 shèng 在 zhě 分 zài 两 chún ，，所 hū 以 tiān 为 lǐ 圣 ér 者 bù ，，在 zài 纯 cái 乎 lì 天 yě 理 gù ，，而 suī 不 fán 在 rén 才 ér 力 kěn 也 wéi 。。故 xué 虽 shǐ 凡 cǐ 人 xīn 而 chún 肯 hū 为 tiān 学 lǐ ，，使 zé 此 yì 心 kě 纯 wèi 乎 shèng 天 rén 理 yóu ，，则 yī 亦 liǎng 可 zhī 为 jīn 圣 bǐ 人 zhī ，，犹 wàn 一 yì 两 fēn 之 liǎng 金 suī 比 xuán 之 jué 万 ér 镒 qí ，，分 dào 两 zú 虽 sè 悬 chù 绝 kě ，，而 yǐ 其 wú 到 kuì 足 gù 色 yuē 处 rén ，，可 jiē 以 kě 无 yǐ 愧 wéi 。。故 yáo 曰 shùn ‘ zhě 人 yǐ 皆 cǐ 可 xué 以 zhě 为 xué 尧 shèng 、 rén 舜 bù ’ guò 者 shì 以 qù 此 rén 。。学 yù 者 ér 学 cún 圣 tiān 人 lǐ ，，不 ěr 过 yóu 是 liàn 去 jīn 人 ér 欲 qiú 而 qí 存 zú 天 sè 理 jīn 耳 zhī 。。犹 chéng 炼 sè 金 suǒ 而 zhēng 求 bù 其 duō 足 zé 色 duàn ，，金 liàn 之 zhī 成 gōng 色 shěng 所 ér 争 gōng 不 yì 多 chéng ，，则 chéng 锻 sè 炼 yù 之 xià 工 zé 省 duàn 而 liàn 功 yù 易 nán 成 rén 。。成 zhī 色 qì 愈 zhì 下 qīng ，，则 zhuó 锻 cuì 炼 bó 愈 yǒu 难 zhōng 。。人 rén 之 yǐ 气 shàng 质 zhōng 清 rén 浊 yǐ 粹 xià 驳 qí ，，有 yú 中 dào 人 yǒu 以 shēng 上 zhī 、 ān 中 xíng 人 xué 以 zhī 下 lì ，，其 xíng 于 qí 道 xià ，，有 zhě 生 bì 知 xū 安 rén 行 yī ，，学 jǐ 知 bǎi 利 rén 行 shí ，，其 jǐ 下 qiān 者 jí 必 qí 须 chéng 人 gōng 一 zé 己 yī 百 hòu ，，人 shì 十 bù 己 zhī 千 zuò ，，及 shèng 其 zhī 成 běn 功 shì 则 chún 一 hū 。。后 tiān 世 lǐ 不 què 知 zhuān 作 qù 圣 zhī 之 shí 本 cái 是 néng 纯 shàng 乎 qiú 天 shèng 理 rén ，，却 yǐ 专 wéi 去 shèng 知 rén 识 wú 、 suǒ 才 bù 能 zhī 上 wú 求 suǒ 圣 bù 人 néng ，，以 wǒ 为 xū 圣 shì 人 jiāng 无 shèng 所 rén 不 xǔ 知 duō ，，无 zhī 所 shí 不 cái 能 néng ，，我 zhú 须 yī 是 lǐ 将 huì 圣 shǐ 人 dé 许 gù 多 bù 知 wù 识 qù 、 tiān 才 lǐ 能 shàng 逐 zhe 一 gōng 理 fū 会 tú 始 bì 得 jīng 。。故 jié 不 lì 务 cóng 去 cè 天 zi 理 shàng 上 zuān 着 yán 工 míng 夫 wù ，，徒 shàng 弊 kǎo 精 suǒ 竭 xíng 力 jī ，，从 shàng 册 bǐ 子 nǐ 上 zhī 钻 shí 研 yù 、 guǎng 名 ér 物 rén 上 yù 考 yù 索 zī 、 cái 形 lì 迹 yù 上 duō 比 ér 拟 tiān 。。知 lǐ 识 yù 愈 bì 广 zhèng 而 rú 人 jiàn 欲 rén 愈 yǒu 滋 wàn ，，才 yì 力 jīng 愈 jīn 多 bù 而 wù 天 duàn 理 liàn 愈 chéng 蔽 sè 。。正 qiú 如 wú 见 kuì 人 yú 有 bǐ 万 zhī 镒 jīng 精 chún 金 ér ，，不 nǎi 务 wàng 锻 xī 炼 fēn 成 liǎng 色 wù ，，求 tóng 无 bǐ 愧 zhī 于 wàn 彼 yì 之 xī 精 qiān 纯 tóng ，，而 tiě 乃 zá 妄 rán 希 ér 分 tóu 两 fēn ，，务 liǎng 同 yù 彼 zēng 之 ér 万 chéng 镒 sè ，，锡 yù 、 xià 铅 jì 、 qí 铜 shāo 、 mò 铁 wú 杂 fù 然 yǒu 而 jīn 投 yǐ ，，分两愈增而成色愈下，，既其梢末，，无复有金矣。。 ” ”

时 shí 曰 yuē 仁 rén 在 zài 傍 bàng ，，曰 yuē ：： “ “ 先 xiān 生 shēng 此 cǐ 喻 yù 足 zú 以 yǐ 破 pò 世 shì 儒 rú 支 zhī 离 lí 之 zhī 惑 huò ，，大 dà 有 yǒu 功 gōng 于 yú 后 hòu 学 xué 。。 ” ”

先 xiān 生 shēng 又 yòu 曰 yuē ：： “ “ 吾 wú 辈 bèi 用 yòng 力 lì ，，只 zhǐ 求 qiú 日 rì 减 jiǎn ，，不 bù 求 qiú 日 rì 增 zēng 。。减 jiǎn 得 dé 一 yī 分 fēn 人 rén 欲 yù ，，便 biàn 是 shì 复 fù 得 dé 一 yī 分 fēn 天 tiān 理 lǐ ，，何 hé 等 děng 轻 qīng 快 kuài 脱 tuō 洒 sǎ ，，何 hé 等 děng 简 jiǎn 易 yì ！！ ” ”

传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 五。明代。王守仁。希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？” 先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂；犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力，亦有大小不同；犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同，而纯乎天理则同，皆可谓之圣人；犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也，以夷、尹而厕之尧、孔之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色，而不在分两，所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧。故曰‘人皆可以为尧、舜’者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳。犹炼金而求其足色，金之成色所争不多，则锻炼之工省而功易成。成色愈下，则锻炼愈难。人之气质清浊粹驳，有中人以上、中人以下，其于道，有生知安行，学知利行，其下者必须人一己百，人十己千，及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识、才能上求圣人，以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识、才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研、名物上考索、形迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡、铅、铜、铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。” 时曰仁在傍，曰：“先生此喻足以破世儒支离之惑，大有功于后学。” 先生又曰：“吾辈用力，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”

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