传
习
录
·
卷
上
·
门
人
薛
侃
录
·
二
十
四
-
王
守
仁
惟
乾
问
:
“
知
如
何
是
心
之
本
体
?
”
先
生
曰
:
“
知
是
理
之
灵
处
;
就
其
主
宰
处
说
,
便
谓
之
心
,
就
其
禀
赋
处
说
,
便
谓
之
性
。
孩
提
之
童
,
无
不
知
爱
其
亲
,
无
不
知
敬
其
兄
,
只
是
这
个
灵
能
不
为
私
欲
遮
隔
,
充
拓
得
尽
,
便
完
完
是
他
本
体
,
便
与
天
地
合
德
。
自
圣
人
以
下
,
不
能
无
蔽
,
故
须
‘
格
物
’
以
致
其
知
。
”
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十四。明代。王守仁。惟乾问:“知如何是心之本体?”
先生曰:“知是理之灵处;就其主宰处说,便谓之心,就其禀赋处说,便谓之性。孩提之童,无不知爱其亲,无不知敬其兄,只是这个灵能不为私欲遮隔,充拓得尽,便完完是他本体,便与天地合德。自圣人以下,不能无蔽,故须‘格物’以致其知。”