传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
七
十
九
-
王
守
仁
问
:
“
程
子
云
:
‘
仁
者
以
天
地
万
物
为
一
体
。
’
何
墨
氏
兼
爱
,
反
不
得
谓
之
仁
?
”
先
生
曰
:
“
此
亦
甚
难
言
,
须
是
诸
君
自
体
认
出
来
始
得
。
仁
是
造
化
生
生
不
息
之
理
,
虽
弥
漫
周
遍
,
无
处
不
是
,
然
其
流
行
发
生
,
亦
只
有
个
渐
,
所
以
生
生
不
息
。
如
冬
至
一
阳
生
,
必
自
一
阳
生
而
后
渐
渐
至
于
六
阳
;
若
无
一
阳
之
生
,
岂
有
六
阳
?
阴
亦
然
。
惟
其
渐
,
所
以
便
有
个
发
端
处
;
惟
其
有
个
发
端
处
,
所
以
生
;
惟
其
生
,
所
以
不
息
。
譬
之
木
,
其
始
抽
芽
,
便
是
木
之
生
意
发
端
处
;
抽
芽
然
后
发
干
,
发
干
然
后
生
枝
生
叶
,
然
后
是
生
生
不
息
。
若
无
芽
,
何
以
有
干
有
枝
叶
?
能
抽
芽
,
必
是
下
面
有
个
根
在
。
有
根
方
生
,
无
根
便
死
。
无
根
何
从
抽
芽
?
父
子
、
兄
弟
之
爱
,
便
是
人
心
生
意
发
端
处
,
如
木
之
抽
芽
,
自
此
而
仁
民
,
而
爱
物
,
便
是
发
干
生
枝
生
叶
。
墨
氏
兼
爱
无
差
等
,
将
自
家
父
子
、
兄
弟
与
途
人
一
般
看
,
便
自
没
了
发
端
处
;
不
抽
芽
便
知
得
他
无
根
,
便
不
是
生
生
不
息
,
安
得
谓
之
仁
!
孝
、
弟
为
仁
之
本
,
却
是
仁
理
从
里
面
发
出
来
。
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十九。明代。王守仁。问:“程子云:‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱,反不得谓之仁?”
先生曰:“此亦甚难言,须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理,虽弥漫周遍,无处不是,然其流行发生,亦只有个渐,所以生生不息。如冬至一阳生,必自一阳生而后渐渐至于六阳;若无一阳之生,岂有六阳?阴亦然。惟其渐,所以便有个发端处;惟其有个发端处,所以生;惟其生,所以不息。譬之木,其始抽芽,便是木之生意发端处;抽芽然后发干,发干然后生枝生叶,然后是生生不息。若无芽,何以有干有枝叶?能抽芽,必是下面有个根在。有根方生,无根便死。无根何从抽芽?父子、兄弟之爱,便是人心生意发端处,如木之抽芽,自此而仁民,而爱物,便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等,将自家父子、兄弟与途人一般看,便自没了发端处;不抽芽便知得他无根,便不是生生不息,安得谓之仁!孝、弟为仁之本,却是仁理从里面发出来。”