传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
直
录
·
六
-
王
守
仁
“
圣
人
无
所
不
知
,
只
是
知
个
天
理
;
无
所
不
能
,
只
是
能
个
天
理
。
圣
人
本
体
明
白
,
故
事
事
知
个
天
理
所
在
,
便
去
尽
个
天
理
。
不
是
本
体
明
后
,
却
于
天
下
事
物
都
便
知
得
,
便
做
得
来
也
。
天
下
事
物
,
如
名
物
度
数
、
草
木
鸟
兽
之
类
,
不
胜
其
烦
,
圣
人
须
是
本
体
明
了
,
亦
何
缘
能
尽
知
得
?
但
不
必
知
的
,
圣
人
自
不
消
求
知
;
其
所
当
知
的
,
圣
人
自
能
问
人
;
如
‘
子
入
太
庙
,
每
事
问
’
之
类
。
先
儒
谓
‘
虽
知
亦
问
,
敬
谨
之
至
’
,
此
说
不
可
通
。
圣
人
于
礼
乐
名
物
,
不
必
尽
知
,
然
他
知
得
一
个
天
理
,
便
自
有
许
多
节
文
度
数
出
来
。
不
知
能
问
,
亦
即
是
天
理
节
文
所
在
。
”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 六。明代。王守仁。“圣人无所不知,只是知个天理;无所不能,只是能个天理。圣人本体明白,故事事知个天理所在,便去尽个天理。不是本体明后,却于天下事物都便知得,便做得来也。天下事物,如名物度数、草木鸟兽之类,不胜其烦,圣人须是本体明了,亦何缘能尽知得?但不必知的,圣人自不消求知;其所当知的,圣人自能问人;如‘子入太庙,每事问’之类。先儒谓‘虽知亦问,敬谨之至’,此说不可通。圣人于礼乐名物,不必尽知,然他知得一个天理,便自有许多节文度数出来。不知能问,亦即是天理节文所在。”