传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
省
曾
录
·
二
十
-
王
守
仁
问
“
通
乎
昼
夜
之
道
而
知
”
。
先
生
曰
:
“
良
知
原
是
知
昼
知
夜
的
。
”
又
问
:
“
人
睡
熟
时
,
良
知
亦
不
知
了
。
”
曰
:
“
不
知
何
以
一
叫
便
应
?
”
曰
:
“
良
知
常
知
,
如
何
有
睡
熟
时
?
”
曰
:
“
向
晦
宴
息
,
此
亦
造
化
常
理
。
夜
来
天
地
混
沌
,
形
色
俱
泯
,
人
亦
耳
目
无
所
睹
闻
,
众
窍
俱
翕
,
此
即
良
知
收
敛
凝
一
时
。
天
地
既
开
,
庶
物
露
生
,
人
亦
耳
目
有
所
睹
闻
,
众
窍
俱
辟
,
此
即
良
知
妙
用
发
生
时
。
可
见
人
心
与
天
地
一
体
,
故
‘
上
下
与
天
地
同
流
’
。
今
人
不
会
宴
息
,
夜
来
不
是
昏
睡
,
即
是
妄
思
魇
寐
。
”
曰
:
“
睡
时
功
夫
如
何
用
?
”
先
生
曰
:
“
知
昼
即
知
夜
矣
。
日
间
良
知
是
顺
应
无
滞
的
,
夜
间
良
知
即
是
收
敛
凝
一
的
,
有
梦
即
先
兆
。
”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十。明代。王守仁。问“通乎昼夜之道而知”。
先生曰:“良知原是知昼知夜的。”
又问:“人睡熟时,良知亦不知了。”
曰:“不知何以一叫便应?”
曰:“良知常知,如何有睡熟时?”
曰:“向晦宴息,此亦造化常理。夜来天地混沌,形色俱泯,人亦耳目无所睹闻,众窍俱翕,此即良知收敛凝一时。天地既开,庶物露生,人亦耳目有所睹闻,众窍俱辟,此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体,故‘上下与天地同流’。今人不会宴息,夜来不是昏睡,即是妄思魇寐。”
曰:“睡时功夫如何用?”
先生曰:“知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞的,夜间良知即是收敛凝一的,有梦即先兆。”