传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
以
方
录
·
十
四
-
王
守
仁
一
友
举
:
“
佛
家
以
手
指
显
出
,
问
曰
:
‘
众
曾
见
否
?
’
众
曰
:
‘
见
之
。
’
复
以
手
指
入
袖
,
问
曰
:
‘
众
还
见
否
?
’
众
曰
:
‘
不
见
。
’
佛
说
‘
还
未
见
性
’
,
此
义
未
明
。
”
先
生
曰
:
“
手
指
有
见
有
不
见
,
尔
之
见
性
常
在
。
人
之
心
神
只
在
有
睹
有
闻
上
驰
骛
,
不
在
不
睹
不
闻
上
着
实
用
功
。
盖
不
睹
不
闻
是
良
知
本
体
,
戒
慎
恐
惧
是
致
良
知
的
工
夫
。
学
者
时
时
刻
刻
常
睹
其
所
不
睹
,
常
闻
其
所
不
闻
,
工
夫
方
有
个
实
落
处
。
久
久
成
熟
后
,
则
不
须
着
力
,
不
待
防
检
,
而
真
性
自
不
息
矣
。
岂
以
在
外
者
之
闻
见
为
累
哉
!
”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十四。明代。王守仁。一友举:“佛家以手指显出,问曰:‘众曾见否?’众曰:‘见之。’复以手指入袖,问曰:‘众还见否?’众曰:‘不见。’佛说‘还未见性’,此义未明。”
先生曰:“手指有见有不见,尔之见性常在。人之心神只在有睹有闻上驰骛,不在不睹不闻上着实用功。盖不睹不闻是良知本体,戒慎恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻常睹其所不睹,常闻其所不闻,工夫方有个实落处。久久成熟后,则不须着力,不待防检,而真性自不息矣。岂以在外者之闻见为累哉!”