六
祖
坛
经
·
机
缘
·
第
四
节
-
慧
能
僧
智
常
,
信
州
贵
溪
人
,
髫
年
出
家
,
志
求
见
性
,
一
日
参
礼
。
师
问
曰
:
“
汝
从
何
来
,
欲
求
何
事
?
”
曰
:
“
学
人
近
往
洪
州
白
峰
山
礼
大
通
和
尚
,
蒙
示
见
性
成
佛
之
义
,
未
决
狐
疑
,
远
来
投
礼
,
伏
望
和
尚
慈
悲
指
示
。
”
师
曰
:
“
彼
有
何
言
句
,
汝
试
举
看
。
”
曰
:
“
智
常
到
彼
,
凡
经
三
月
,
未
蒙
示
诲
,
为
法
切
故
,
一
夕
独
入
丈
室
,
请
问
如
何
是
某
甲
本
心
本
性
。
大
通
乃
曰
:
‘
汝
见
虚
空
否
?
’
对
曰
:
‘
见
。
’
彼
曰
:
‘
汝
见
虚
空
有
相
貌
否
?
’
对
曰
:
‘
虚
空
无
形
,
有
何
相
貌
?
’
彼
曰
:
‘
汝
之
本
性
,
犹
如
虚
空
,
了
无
一
物
可
见
,
是
名
正
见
。
无
一
物
可
知
,
是
名
真
知
。
无
有
青
黄
长
短
,
但
见
本
源
清
净
,
觉
体
圆
明
,
即
名
见
性
成
佛
,
亦
名
如
来
知
见
。
’
学
人
虽
闻
此
说
,
犹
未
决
了
,
乞
和
尚
开
示
。
”
师
曰
:
“
彼
师
所
说
,
犹
存
见
知
,
故
令
汝
未
了
。
吾
今
示
汝
一
偈
:
不
见
一
法
存
无
见
,
大
似
浮
云
遮
日
面
。
不
知
一
法
守
空
知
,
还
如
太
虚
生
闪
电
。
此
之
知
见
瞥
然
兴
,
错
认
何
曾
解
方
便
?
汝
当
一
念
自
知
非
,
自
己
灵
光
常
显
现
。
”
常
闻
偈
已
,
心
意
豁
然
,
乃
述
偈
曰
:
“
无
端
起
知
见
,
著
相
求
菩
提
。
情
存
一
念
悟
,
宁
越
昔
时
迷
。
自
性
觉
源
体
,
随
照
枉
迁
流
。
不
入
祖
师
室
,
茫
然
趣
两
头
。
”
智
常
一
日
问
师
曰
:
“
佛
说
三
乘
法
,
又
言
最
上
乘
,
弟
子
未
解
,
愿
为
教
授
。
”
师
曰
:
“
汝
观
自
本
心
,
莫
著
外
法
相
。
法
无
四
乘
,
人
心
自
有
等
差
,
见
闻
转
诵
是
小
乘
;
悟
法
解
义
是
中
乘
;
依
法
修
行
是
大
乘
。
万
法
尽
通
,
万
法
具
备
,
一
切
不
染
,
离
诸
法
相
,
一
无
所
得
,
名
最
上
乘
。
乘
是
行
义
,
不
在
口
争
,
汝
须
自
修
,
莫
问
吾
也
。
一
切
时
中
,
自
性
自
如
。
”
常
礼
谢
执
侍
,
终
师
之
世
。
六祖坛经 · 机缘 · 第四节。唐代。慧能。僧智常,信州贵溪人,髫年出家,志求见性,一日参礼。师问曰:“汝从何来,欲求何事?”曰:“学人近往洪州白峰山礼大通和尚,蒙示见性成佛之义,未决狐疑,远来投礼,伏望和尚慈悲指示。”师曰:“彼有何言句,汝试举看。”曰:“智常到彼,凡经三月,未蒙示诲,为法切故,一夕独入丈室,请问如何是某甲本心本性。大通乃曰:‘汝见虚空否?’对曰:‘见。’彼曰:‘汝见虚空有相貌否?’对曰:‘虚空无形,有何相貌?’彼曰:‘汝之本性,犹如虚空,了无一物可见,是名正见。无一物可知,是名真知。无有青黄长短,但见本源清净,觉体圆明,即名见性成佛,亦名如来知见。’学人虽闻此说,犹未决了,乞和尚开示。”师曰:“彼师所说,犹存见知,故令汝未了。吾今示汝一偈:不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?汝当一念自知非,自己灵光常显现。”常闻偈已,心意豁然,乃述偈曰:“无端起知见,著相求菩提。情存一念悟,宁越昔时迷。自性觉源体,随照枉迁流。不入祖师室,茫然趣两头。”智常一日问师曰:“佛说三乘法,又言最上乘,弟子未解,愿为教授。”师曰:“汝观自本心,莫著外法相。法无四乘,人心自有等差,见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘。万法尽通,万法具备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也。一切时中,自性自如。”常礼谢执侍,终师之世。