诸
上
座
帖
-
文
益
诸
上
座
为
复
只
要
弄
唇
嘴
,
为
复
别
有
所
图
,
恐
伊
执
著
。
且
执
著
甚
么
?
为
复
执
著
理
,
执
著
事
,
执
着
色
,
执
著
空
。
若
是
理
,
理
且
作
么
生
执
?
若
是
事
,
事
且
作
么
生
执
?
着
色
、
著
空
亦
然
。
山
僧
所
以
寻
常
向
诸
上
座
道
,
十
方
诸
佛
、
十
方
善
知
识
时
常
垂
手
。
诸
上
座
时
常
接
手
,
十
方
诸
佛
、
诸
善
知
识
垂
手
处
合
委
悉
也
。
甚
么
处
是
诸
上
座
接
手
处
,
还
有
会
处
会
取
好
。
莫
未
会
得
,
莫
道
揔
是
都
来
圆
取
。
诸
上
座
傍
家
行
脚
,
也
须
审
谛
,
著
些
子
精
神
,
莫
只
藉
少
智
慧
,
过
却
时
光
,
山
僧
在
众
见
此
多
矣
。
古
圣
所
见
诸
境
,
唯
见
自
心
。
祖
师
道
:
不
是
风
动
、
幡
动
,
风
动
、
幡
动
者
心
动
。
但
且
凭
么
会
好
,
别
无
亲
於
亲
处
也
。
僧
问
:
如
何
是
不
生
灭
底
心
?
向
伊
道
:
那
个
是
生
灭
底
心
?
僧
云
:
争
奈
学
人
不
见
。
向
伊
道
:
汝
若
不
见
,
不
生
不
灭
底
也
不
是
。
又
问
:
承
教
有
言
佛
以
一
音
演
说
法
,
众
生
随
类
各
得
解
,
学
人
如
何
解
?
向
伊
道
:
汝
甚
解
前
问
已
是
不
会
古
人
语
也
,
因
甚
。
却
向
伊
道
:
汝
甚
解
,
何
处
是
伊
解
处
,
莫
是
于
伊
分
中
便
点
与
伊
,
莫
是
为
伊
不
会
问
,
却
反
射
伊
么
?
决
定
非
此
道
理
,
慎
莫
错
会
。
除
此
两
会
,
别
又
如
何
商
量
?
诸
上
座
若
会
得
此
语
也
,
即
会
得
诸
圣
揔
持
门
,
且
作
么
生
会
?
若
会
得
一
音
演
说
,
不
会
得
随
类
各
解
,
凭
么
道
莫
是
有
过
无
过
,
说
么
莫
错
会
好
。
既
不
凭
么
会
说
一
音
演
说
,
随
类
得
解
。
有
个
下
落
,
始
得
,
每
日
空
上
来
下
去
,
又
不
当
得
人
事
,
且
究
道
眼
始
得
。
古
人
道
一
切
声
是
佛
声
,
一
切
色
是
佛
色
,
何
不
且
恁
么
会
取
。
诸上座帖。五代十国。文益。诸上座为复只要弄唇嘴,为复别有所图,恐伊执著。且执著甚么?为复执著理,执著事,执着色,执著空。若是理,理且作么生执?若是事,事且作么生执?着色、著空亦然。山僧所以寻常向诸上座道,十方诸佛、十方善知识时常垂手。诸上座时常接手,十方诸佛、诸善知识垂手处合委悉也。甚么处是诸上座接手处,还有会处会取好。莫未会得,莫道揔是都来圆取。诸上座傍家行脚,也须审谛,著些子精神,莫只藉少智慧,过却时光,山僧在众见此多矣。古圣所见诸境,唯见自心。祖师道:不是风动、幡动,风动、幡动者心动。但且凭么会好,别无亲於亲处也。僧问:如何是不生灭底心?向伊道:那个是生灭底心?僧云:争奈学人不见。向伊道:汝若不见,不生不灭底也不是。又问:承教有言佛以一音演说法,众生随类各得解,学人如何解?向伊道:汝甚解前问已是不会古人语也,因甚。却向伊道:汝甚解,何处是伊解处,莫是于伊分中便点与伊,莫是为伊不会问,却反射伊么?决定非此道理,慎莫错会。除此两会,别又如何商量?诸上座若会得此语也,即会得诸圣揔持门,且作么生会?若会得一音演说,不会得随类各解,凭么道莫是有过无过,说么莫错会好。既不凭么会说一音演说,随类得解。有个下落,始得,每日空上来下去,又不当得人事,且究道眼始得。古人道一切声是佛声,一切色是佛色,何不且恁么会取。