史
通
·
内
篇
·
载
文
第
十
六
-
刘
知
几
夫
观
乎
人
文
,
以
化
成
天
下
;
观
乎
国
风
,
以
察
兴
亡
。
是
知
文
之
为
用
,
远
矣
大
矣
。
若
乃
宣
、
僖
善
政
,
其
美
载
于
周
诗
;
怀
、
襄
不
道
,
其
恶
存
乎
楚
赋
。
读
者
不
以
吉
甫
、
奚
斯
为
谄
,
屈
平
、
宋
玉
为
谤
者
,
何
也
?
盖
不
虚
美
,
不
隐
恶
故
也
。
是
则
文
之
将
史
,
其
流
一
焉
,
固
可
以
方
驾
南
、
董
,
俱
称
良
直
者
矣
。
爰
洎
中
叶
,
文
体
大
变
,
树
理
者
多
以
诡
妄
为
本
,
饰
辞
者
务
以
淫
丽
为
宗
。
譬
如
女
工
之
有
绮
縠
,
音
乐
之
有
郑
、
卫
。
盖
语
曰
:
不
作
无
益
害
有
益
。
至
如
史
氏
所
书
,
固
当
以
正
为
主
。
是
以
虞
帝
思
理
,
夏
后
失
御
,
《
尚
书
》
载
其
元
首
、
禽
荒
之
歌
;
郑
庄
至
孝
,
晋
献
不
明
,
《
春
秋
》
录
其
大
隧
、
狐
裘
之
什
。
其
理
谠
而
切
,
其
文
简
而
要
,
足
以
惩
恶
劝
善
,
观
风
察
俗
者
矣
。
若
马
卿
之
《
子
虚
》
、
《
上
林
》
,
扬
雄
之
《
甘
泉
》
、
《
羽
猎
》
,
班
固
《
两
都
》
,
马
融
《
广
成
》
,
喻
过
其
体
,
词
没
其
义
,
繁
华
而
失
实
,
流
宕
而
忘
返
,
无
裨
劝
奖
,
有
长
奸
诈
,
而
前
后
《
史
》
、
《
汉
》
皆
书
诸
列
传
,
不
其
谬
乎
!
且
汉
代
词
赋
,
虽
云
虚
矫
,
自
余
它
文
,
大
抵
犹
实
。
至
于
魏
、
晋
已
下
,
则
讹
谬
雷
同
。
榷
而
论
之
,
其
失
有
五
:
一
曰
虚
设
,
二
曰
厚
颜
,
三
曰
假
手
,
四
曰
自
戾
,
五
曰
一
概
。
何
者
?
昔
大
道
为
公
,
以
能
而
授
,
故
尧
咨
尔
舜
,
舜
以
命
禹
。
自
曹
、
马
已
降
,
其
取
之
也
则
不
然
。
若
乃
上
出
禅
书
,
下
陈
让
表
,
其
间
劝
进
殷
勤
,
敦
谕
重
沓
,
迹
实
同
于
莽
、
卓
,
言
乃
类
于
虞
、
夏
。
且
始
自
纳
陛
,
迄
于
登
坛
。
彤
弓
卢
矢
,
新
君
膺
九
命
之
锡
;
白
马
侯
服
,
旧
主
蒙
三
恪
之
礼
。
徒
有
其
文
,
竟
无
其
事
。
此
所
谓
虚
设
也
。
古
者
两
军
为
敌
,
二
国
争
雄
,
自
相
称
述
,
言
无
所
隐
。
何
者
?
国
之
得
丧
,
如
日
月
之
蚀
焉
,
非
由
饰
辞
矫
说
所
能
掩
蔽
也
。
逮
于
近
古
则
不
然
。
曹
公
叹
蜀
主
之
英
略
,
曰
“
刘
备
吾
俦
”
;
周
帝
美
齐
宣
之
强
盛
,
云
“
高
欢
不
死
”
。
或
移
都
以
避
其
锋
,
或
断
冰
以
防
其
渡
。
及
其
申
诰
誓
,
降
移
檄
,
便
称
其
智
昏
菽
麦
,
识
昧
玄
黄
,
列
宅
建
都
,
若
鹪
鹩
之
巢
苇
,
临
戎
贾
勇
,
犹
螳
螂
之
拒
辙
。
此
所
谓
厚
颜
也
。
古
者
国
有
诏
命
,
皆
人
主
所
为
,
故
汉
光
武
时
,
第
五
伦
为
督
铸
钱
掾
,
见
诏
书
而
叹
曰
:
“
此
圣
主
也
,
一
见
决
矣
。
”
至
于
近
古
则
不
然
。
凡
有
诏
敕
,
皆
责
成
群
下
,
但
使
朝
多
文
士
,
国
富
辞
人
,
肆
其
笔
端
,
何
事
不
录
。
是
以
每
发
玺
诰
,
下
纶
言
,
申
恻
隐
之
渥
恩
,
叙
忧
勤
之
至
意
。
其
君
虽
有
反
道
败
德
,
唯
顽
与
暴
。
观
其
政
令
,
则
辛
、
癸
不
如
;
读
其
诏
诰
,
则
勋
、
华
再
出
。
此
所
谓
假
手
也
。
盖
天
子
无
戏
言
,
苟
言
之
有
失
,
则
取
尤
天
下
。
故
汉
光
武
谓
庞
萌
“
可
以
托
六
尺
之
孤
”
,
及
闻
其
叛
也
,
乃
谢
百
官
曰
:
诸
君
得
无
笑
朕
乎
?
是
知
褒
贬
之
言
,
哲
王
所
慎
。
至
于
近
古
则
不
然
。
凡
百
具
寮
,
王
公
卿
士
,
始
有
褒
崇
,
则
谓
其
珪
璋
特
达
,
善
无
可
加
;
旋
有
贬
黜
,
则
比
诸
斗
筲
下
才
,
罪
不
容
责
。
夫
同
为
一
士
之
行
,
同
取
一
君
之
言
,
愚
智
生
于
倏
忽
,
是
非
变
于
俄
顷
,
帝
心
不
一
,
皇
鉴
无
恒
。
此
所
胃
自
戾
也
。
夫
国
有
否
泰
,
世
有
污
隆
,
作
者
形
言
,
本
无
定
准
。
故
观
猗
与
之
颂
,
而
验
有
殷
方
兴
;
睹
《
鱼
藻
》
之
刺
,
而
知
宗
周
将
殒
。
至
于
近
代
则
不
然
。
夫
谈
主
上
之
圣
明
,
则
君
尽
三
、
五
;
述
宰
相
之
英
伟
,
则
人
皆
二
八
。
国
止
方
隅
,
而
言
并
吞
六
合
;
福
不
盈
{
此
目
}
,
而
称
感
致
百
灵
。
虽
人
事
屡
改
,
而
文
理
无
易
,
故
善
之
与
恶
,
其
说
不
殊
,
欲
令
观
者
,
畴
为
准
的
?
此
所
谓
一
概
也
。
于
是
考
兹
五
失
,
以
寻
文
义
,
虽
事
皆
形
似
,
而
言
必
凭
虚
。
夫
镂
冰
为
璧
,
不
可
得
而
用
也
;
画
地
为
饼
,
不
可
得
而
食
也
。
是
以
行
之
于
世
,
则
上
下
相
蒙
;
传
之
于
后
,
则
示
人
不
信
。
而
世
之
作
者
,
恒
不
之
察
,
聚
彼
虚
说
,
编
而
次
之
,
创
自
起
居
,
成
于
国
史
,
连
章
疏
录
,
一
字
无
废
,
非
复
史
书
,
更
成
文
集
。
若
乃
历
选
众
作
,
求
其
秽
累
,
王
沈
、
鱼
豢
,
是
其
甚
焉
;
裴
子
野
、
何
之
元
,
抑
其
次
也
。
陈
寿
、
干
宝
,
颇
从
简
约
,
犹
时
载
浮
讹
,
罔
尽
机
要
。
唯
王
劭
撰
《
齐
》
、
《
隋
》
二
史
,
其
所
取
也
,
文
皆
诣
实
,
理
多
可
信
,
至
于
悠
悠
饰
词
,
皆
不
之
取
。
此
实
得
去
邪
从
正
之
理
,
捐
华
摭
实
之
义
也
。
盖
山
有
木
,
工
则
度
之
。
况
举
世
文
章
,
岂
无
其
选
,
但
苦
作
者
书
之
不
读
耳
。
至
如
诗
有
韦
孟
《
讽
谏
》
,
赋
有
赵
壹
《
嫉
邪
》
,
篇
则
贾
谊
《
过
秦
》
,
论
则
班
彪
《
王
命
》
,
张
华
述
箴
于
女
史
,
张
载
题
铭
于
剑
阁
,
诸
葛
表
主
以
出
师
,
王
昶
书
字
以
诫
子
,
刘
向
、
谷
永
之
上
疏
,
晁
错
、
李
固
之
对
策
,
荀
伯
子
之
弹
文
,
山
巨
源
之
启
事
,
此
皆
言
成
轨
则
,
为
世
龟
镜
。
求
诸
历
代
,
往
往
而
有
。
苟
书
之
竹
帛
,
持
以
不
刊
,
则
其
文
可
与
三
代
同
风
,
其
事
可
与
《
五
经
》
齐
列
。
古
犹
今
也
,
何
远
近
之
有
哉
?
昔
夫
子
修
《
春
秋
》
,
别
是
非
,
申
黜
陟
,
而
贼
臣
逆
子
惧
。
凡
今
之
为
史
而
载
文
也
,
苟
能
拨
浮
华
,
采
贞
实
,
亦
可
使
夫
雕
虫
小
技
者
,
闻
义
而
知
徒
矣
。
此
乃
禁
淫
之
堤
防
,
持
雅
之
管
辖
,
凡
为
载
削
者
,
可
不
务
乎
?