《
天
工
开
物
》
序
-
宋
应
星
天
覆
地
载
,
物
数
号
万
,
而
事
亦
因
之
曲
成
而
不
遗
,
岂
人
力
也
哉
!
事
物
而
既
万
矣
,
必
待
口
授
目
成
而
后
识
之
,
其
与
几
何
?
万
事
万
物
之
中
,
其
无
益
生
人
与
有
益
者
各
载
其
半
。
世
有
聪
明
博
物
者
,
稠
人
推
焉
。
乃
枣
梨
之
花
未
赏
,
而
臆
度
楚
萍
;
釜
鬵
之
范
鲜
经
,
而
侈
谈
莒
鼎
。
画
工
好
图
鬼
魅
而
恶
犬
马
,
即
郑
侨
、
晋
华
,
岂
足
为
烈
哉
!
幸
生
圣
明
极
盛
之
世
,
滇
南
车
马
纵
贯
辽
阳
,
岭
徼
宦
商
衡
游
蓟
北
。
为
方
万
里
中
,
何
事
何
物
不
可
见
见
闻
闻
。
若
为
士
而
生
东
晋
之
初
、
南
宋
之
季
,
其
视
燕
、
秦
、
晋
、
豫
方
物
已
成
夷
产
,
从
互
市
而
得
裘
帽
,
何
殊
肃
慎
之
矢
也
。
且
夫
王
孙
帝
子
生
长
深
宫
,
御
厨
玉
粒
正
香
而
欲
观
耒
耜
,
尚
宫
锦
衣
方
剪
而
想
像
机
丝
。
当
斯
时
也
,
披
图
一
观
,
如
获
重
宝
矣
。
年
来
著
书
一
种
,
名
曰
《
天
工
开
物
卷
》
。
伤
哉
贫
也
!
欲
购
奇
考
证
,
而
乏
洛
下
之
资
;
欲
招
致
同
人
商
略
赝
真
,
而
缺
陈
思
之
馆
。
随
其
孤
陋
见
闻
,
藏
诸
方
寸
而
写
之
,
岂
有
当
哉
?
吾
友
涂
伯
聚
先
生
,
诚
意
动
天
,
心
灵
格
物
。
凡
古
今
一
言
之
嘉
、
寸
长
可
取
,
必
勤
勤
恳
恳
而
契
合
焉
。
昨
岁
《
画
音
归
正
》
由
先
生
而
授
梓
。
兹
有
后
命
,
复
取
此
卷
而
继
起
为
之
,
其
亦
夙
缘
之
所
召
哉
!
卷
分
前
后
,
乃
贵
五
谷
而
贱
金
玉
之
义
。
《
观
象
》
、
《
乐
律
》
二
卷
,
其
道
太
精
,
自
揣
非
吾
事
,
故
临
梓
删
去
。
丐
大
业
文
人
弃
掷
案
头
,
此
书
于
功
名
进
取
毫
不
相
关
也
!
时
崇
祯
丁
丑
孟
夏
月
,
奉
新
宋
应
星
书
于
家
食
之
问
堂
。
《天工开物》序。明代。宋应星。天覆地载,物数号万,而事亦因之曲成而不遗,岂人力也哉!事物而既万矣,必待口授目成而后识之,其与几何?万事万物之中,其无益生人与有益者各载其半。世有聪明博物者,稠人推焉。乃枣梨之花未赏,而臆度楚萍;釜鬵之范鲜经,而侈谈莒鼎。画工好图鬼魅而恶犬马,即郑侨、晋华,岂足为烈哉!幸生圣明极盛之世,滇南车马纵贯辽阳,岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中,何事何物不可见见闻闻。若为士而生东晋之初、南宋之季,其视燕、秦、晋、豫方物已成夷产,从互市而得裘帽,何殊肃慎之矢也。且夫王孙帝子生长深宫,御厨玉粒正香而欲观耒耜,尚宫锦衣方剪而想像机丝。当斯时也,披图一观,如获重宝矣。年来著书一种,名曰《天工开物卷》。伤哉贫也!欲购奇考证,而乏洛下之资;欲招致同人商略赝真,而缺陈思之馆。随其孤陋见闻,藏诸方寸而写之,岂有当哉?吾友涂伯聚先生,诚意动天,心灵格物。凡古今一言之嘉、寸长可取,必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》由先生而授梓。兹有后命,复取此卷而继起为之,其亦夙缘之所召哉!卷分前后,乃贵五谷而贱金玉之义。《观象》、《乐律》二卷,其道太精,自揣非吾事,故临梓删去。丐大业文人弃掷案头,此书于功名进取毫不相关也!时崇祯丁丑孟夏月,奉新宋应星书于家食之问堂。