说
琴
-
何
景
明
何
子
有
琴
,
三
年
不
张
。
从
其
游
者
戴
仲
鹖
,
取
而
绳
以
弦
,
进
而
求
操
焉
。
何
子
御
之
,
三
叩
其
弦
,
弦
不
服
指
,
声
不
成
文
。
徐
察
其
音
,
莫
知
病
端
。
仲
鹖
曰
:
“
是
病
于
材
也
。
予
观
其
黟
然
黑
,
衺
然
腐
也
。
其
质
不
任
弦
,
故
鼓
之
弗
扬
。
”
何
子
曰
:
“
噫
!
非
材
之
罪
也
。
吾
将
尤
夫
攻
之
者
也
。
凡
攻
琴
者
,
首
选
材
,
审
制
器
,
其
器
有
四
:
弦
、
轸
、
徽
、
越
。
弦
以
被
音
,
轸
以
机
弦
,
徽
以
比
度
,
越
以
亮
节
。
被
音
则
清
浊
见
,
机
弦
则
高
下
张
,
比
度
则
细
大
弗
逾
,
亮
节
则
声
应
不
伏
。
故
弦
取
其
韧
密
也
,
轸
取
其
栝
圆
也
,
徽
取
其
数
次
也
,
越
取
其
中
疏
也
。
今
是
琴
弦
之
韧
疏
,
轸
之
栝
滞
;
徽
之
数
失
钧
;
越
之
中
浅
以
隘
。
疏
故
清
浊
弗
能
具
,
滞
故
高
下
弗
能
通
,
失
钧
故
细
大
相
逾
,
浅
以
隘
故
声
应
沉
伏
。
是
以
宫
商
不
诚
职
,
而
律
吕
叛
度
。
虽
使
伶
伦
钧
弦
而
柱
指
,
伯
牙
按
节
而
临
操
,
亦
未
知
其
所
谐
也
。
“
夫
是
琴
之
材
,
桐
之
为
也
。
始
桐
之
生
邃
谷
,
据
盘
石
,
风
雨
之
所
化
,
云
烟
之
所
蒸
,
蟠
纡
纶
囷
,
璀
璨
岪
郁
,
文
炳
彪
凤
,
质
参
金
玉
,
不
为
不
良
也
。
使
攻
者
制
之
中
其
制
,
修
之
畜
其
用
,
斫
以
成
之
,
饰
以
出
之
。
上
而
君
得
之
,
可
以
荐
清
庙
,
设
大
廷
,
合
神
纳
宾
,
赞
实
出
伏
,
畅
民
洁
物
;
下
而
士
人
得
之
,
可
以
宣
气
养
德
,
道
情
和
志
。
何
至
黟
然
邪
然
,
为
腐
材
置
物
耶
?
“
吾
观
天
下
之
不
罪
材
者
寡
矣
。
如
常
以
求
固
执
,
缚
柱
以
求
张
弛
,
自
混
而
欲
别
物
,
自
褊
而
欲
求
多
。
直
木
轮
,
屈
木
辐
,
巨
木
节
,
细
木
欐
,
几
何
不
为
材
之
病
也
?
是
故
君
子
慎
焉
,
操
之
以
劲
,
动
之
以
时
,
明
之
以
序
,
藏
之
以
虚
。
劲
则
能
弗
挠
也
,
时
则
能
应
变
也
,
序
则
能
辨
方
也
,
虚
则
能
受
益
也
。
劲
者
信
也
,
时
者
知
也
,
序
者
义
也
,
虚
者
谦
也
。
信
以
居
之
,
知
以
行
之
,
义
以
制
之
,
谦
以
保
之
。
朴
其
中
,
文
其
外
。
见
则
用
世
,
不
见
则
用
身
。
故
曰
虽
愚
必
明
,
虽
柔
必
强
。
材
何
罪
焉
!
”
仲
鹖
怃
然
离
席
曰
:
“
信
取
于
弦
乎
?
知
取
于
轸
乎
?
义
取
于
徽
乎
?
谦
取
于
越
乎
?
一
物
而
众
理
备
焉
。
予
不
敏
,
愿
改
弦
更
张
,
敬
服
斯
说
。
”
说琴。明代。何景明。何子有琴,三年不张。从其游者戴仲鹖,取而绳以弦,进而求操焉。何子御之,三叩其弦,弦不服指,声不成文。徐察其音,莫知病端。仲鹖曰:“是病于材也。予观其黟然黑,衺然腐也。其质不任弦,故鼓之弗扬。”
何子曰:“噫!非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者,首选材,审制器,其器有四:弦、轸、徽、越。弦以被音,轸以机弦,徽以比度,越以亮节。被音则清浊见,机弦则高下张,比度则细大弗逾,亮节则声应不伏。故弦取其韧密也,轸取其栝圆也,徽取其数次也,越取其中疏也。今是琴弦之韧疏,轸之栝滞;徽之数失钧;越之中浅以隘。疏故清浊弗能具,滞故高下弗能通,失钧故细大相逾,浅以隘故声应沉伏。是以宫商不诚职,而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指,伯牙按节而临操,亦未知其所谐也。
“夫是琴之材,桐之为也。始桐之生邃谷,据盘石,风雨之所化,云烟之所蒸,蟠纡纶囷,璀璨岪郁,文炳彪凤,质参金玉,不为不良也。使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。上而君得之,可以荐清庙,设大廷,合神纳宾,赞实出伏,畅民洁物;下而士人得之,可以宣气养德,道情和志。何至黟然邪然,为腐材置物耶?
“吾观天下之不罪材者寡矣。如常以求固执,缚柱以求张弛,自混而欲别物,自褊而欲求多。直木轮,屈木辐,巨木节,细木欐,几何不为材之病也?是故君子慎焉,操之以劲,动之以时,明之以序,藏之以虚。劲则能弗挠也,时则能应变也,序则能辨方也,虚则能受益也。劲者信也,时者知也,序者义也,虚者谦也。信以居之,知以行之,义以制之,谦以保之。朴其中,文其外。见则用世,不见则用身。故曰虽愚必明,虽柔必强。材何罪焉!”
仲鹖怃然离席曰:“信取于弦乎?知取于轸乎?义取于徽乎?谦取于越乎?一物而众理备焉。予不敏,愿改弦更张,敬服斯说。”